劉邦，即漢高祖，字季，沛縣豐邑中陽里人，中國歷史上杰出的政治家和戰(zhàn)略家，漢朝開國皇帝，為漢族的發(fā)展和中國的統(tǒng)一做出了突出貢獻(xiàn)。下面有趣的歷史編輯將為您帶來詳細(xì)的介紹。讓我們看看。
后人之所以稱劉邦為漢高祖，其實是因為司馬遷老人這樣稱呼，后來大家都同意俗成，就這樣繼承下來。
如果按照嚴(yán)格的死亡頭銜來稱呼，劉邦實際上應(yīng)該被稱為“漢太祖”。
在解釋漢太祖和漢高祖之間的區(qū)別之前，我們必須首先了解古代寺廟和死亡頭銜之間的區(qū)別。
所謂廟號，是指皇帝死后在自己的廟牌上的名字。廟號的起源可以追溯到商朝。商朝是一個非常有趣的朝代。在歷代中，商朝應(yīng)該是最相信鬼神的朝代。因此，中國歷史上許多與喪葬祭祀有關(guān)的習(xí)俗實際上起源于商朝。
在商朝，商朝的君王為了祭祀祖先，發(fā)明了廟號。但請注意，在先秦時期，并非每一位皇帝或君王都有資格授予廟號。因為在先秦時期，廟號一般只能由一個政權(quán)的祖先使用。除了祖先，只有一些為政權(quán)做出巨大貢獻(xiàn)的年輕君王才有資格被授予廟號，享受與祖先同等水平的待遇。
此外，根據(jù)商朝制定的廟號規(guī)則，廟號只有四個字，分別是“太、高、世、中”。創(chuàng)基立業(yè)稱為“太”、功高者說“高”、世代祭祀“世”、中興人說“中”。此外，廟號的第二個字是按照‘祖有功，宗有德’的標(biāo)準(zhǔn)確定的。
因此，后人熟悉的太祖太宗、高祖高宗、世祖高宗、中宗等廟號就這樣出現(xiàn)了。
然而，在商朝滅亡后，作為繼承人的周朝并沒有繼承這個寺廟系統(tǒng)。因為周王室的歷史也很悠久，并不比商朝王室差。因此，在周王室取代商朝之前，他們有自己的祭祀制度。
但是，周王室用的不是廟號，而是死后！
兩者最大的區(qū)別在于，商朝只有七個寺廟頭銜，而周朝的死后頭銜可以一個接一個。此外，寺廟頭銜只能由王使用，但死后的頭銜可以由王和大臣使用。寺廟頭銜是用來在寺廟里祭祀的，而死后的頭銜是一個人死后，后代為他的生活成就做出了最終的結(jié)論，并給了他一個頭銜。
因此，我們會發(fā)現(xiàn)周朝沒有周太祖、周太宗之類的說法，只有周文王、周武王、周成王，原因就在這里。因為周朝根本沒有寺廟的名字，只有死亡的名字。
周朝之后，下一個秦朝就更簡單了。秦朝直接廢除了寺廟的頭銜和死后的頭銜。因為秦始皇認(rèn)為，無論是寺廟頭銜還是死后頭銜，都是后代對前輩的評價，兒子對老子的評價。如果你如此偉大，你怎么能讓后代和你的兒子給自己一個棺材結(jié)論呢？
因此，秦朝成為唯一一個既沒有寺廟名稱，也沒有死亡名稱的朝代。至于如何稱呼皇帝，秦始皇認(rèn)為更好，直接用數(shù)字代替。秦始皇本人作為秦朝的第一個皇帝，被稱為始皇，然后根據(jù)數(shù)字排列，分別被稱為秦二世和秦三世。如果秦朝一直持續(xù)到今天，今天的皇帝可能被稱為秦八十七世。
秦朝之后，就是漢朝。與秦朝相比，漢朝走了另一個極端，直接繼承了商朝的廟號制度和周朝的死亡制度。
按照廟號制度，劉邦作為漢朝的開國皇帝，最合適的廟號自然是太祖。至于死后的頭銜，是劉邦死后呂后加給劉邦的。呂后掌權(quán)時，讓大家討論劉邦的功過得失，最后給劉邦加上了一個“高”字的死后頭銜。
一個高字，用來概括劉邦一生的成就。根據(jù)古代的死亡頭銜規(guī)則，高這個詞代表了“道德覆蓋一切，偉大的道德，同一天”的意思。給劉邦加上這個高字的死亡頭銜，基本上是為了贊揚劉邦，說劉邦的信用足以覆蓋整個世界。
因此，劉邦廟的名字是漢太祖，而死后的名字是漢高帝。后世史書中劉邦的全稱實際上應(yīng)該是“太祖高皇帝”。
劉邦的“漢高祖”這個名字是怎么來的？
后來寫《史記》的司馬遷就這么說了。
眾所周知，司馬遷的歷史記錄氣勢恢宏，內(nèi)容平實。它被稱為歷史學(xué)家的絕唱。司馬遷對歷史記錄內(nèi)容的整體把握也有自己的風(fēng)格和邏輯。作為一名歷史學(xué)家，司馬遷只想公平地記錄歷史。在司馬遷看來，劉邦不是神，而是他作品中的歷史人物。
在司馬遷之前，漢人提到劉邦，基本上都是用“高帝”這個詞來指代，也就是說，劉邦的死亡頭銜。這也更符合當(dāng)時的習(xí)慣。
然而，當(dāng)司馬遷寫劉邦時，他稱劉邦的傳記為“高祖本紀(jì)”。這位高祖簡化了“太祖高皇帝”和“高祖”這個詞。但問題是，“高祖”這個詞與廟號中的“高祖”重疊，這就是為什么會對后代產(chǎn)生誤解。
簡單來說，司馬遷為了省事少寫了幾個字。后世的史官因為約定的俗成關(guān)系，延續(xù)了司馬遷的說法，直接稱劉邦為“漢高祖”。
劉邦的漢高祖就是這樣來的。