明朝，封建社會(huì)時(shí)期最后一個(gè)由漢人統(tǒng)治的朝代，由明太祖朱元璋建立，初期建都南京，明成祖時(shí)期遷都北京。傳十六帝，共計(jì)276年。下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。
皇室成員，毫無疑問是以皇帝為中心的國家第一家族的成員。其中最為尊貴的自然是皇帝。研究明代皇室的常服制度，自然也繞不開皇帝常服制度。皇帝常服首創(chuàng)于洪武三年，歷經(jīng)永樂三年、嘉靖八年兩次調(diào)整而形成較為完備的規(guī)模體系。
除卻嘉靖年間新增燕弁冠服外，明代皇帝常服的基本形制沒有產(chǎn)生太過明顯的變化。由明代皇帝常服畫像可知，明代皇帝常服的基本形制為翼善冠圓領(lǐng)袍皂皮靴，腰懸革帶。
一、洪武年間的天子常服制度
1.繼承唐宋
洪武三年，隨著新生的明王朝北伐勝利進(jìn)軍，取得不菲成果，明王朝的禮制也在不斷完善。古時(shí)候，禮制的確立對(duì)于一個(gè)政權(quán)而言有著極其深遠(yuǎn)的影響。與《大明集禮》的編纂完成幾乎同時(shí)的是明代的服飾制度體系也于洪武三年宣告基本形成。
洪武年間天子常服制度有著極為明顯的受唐宋時(shí)期天子常服制度影響的痕跡。唐代天子常服“赤黃袍衫，折上頭巾，九環(huán)帶，六合靴。”宋代天子常服則在繼承唐代成例的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步完善了天子常服制度，不僅服飾形制增加，還完善了常服的服用場合。
受此影響，明洪武年間首創(chuàng)的天子常服制度則兼有唐宋兩朝的影子：明代天子常朝視事、經(jīng)筵日講、謁陵省牲、金殿傳臚、賜宴群臣等場合均會(huì)服用常服，場合的多元化很明顯受到了宋朝的影響，而明初天子常服服制則不乏唐代的影子：“烏紗折角向上巾，盤領(lǐng)窄袖袍，束帶間用金、琥珀、透犀。”
毫無疑問，明初服飾制度的確立是明朝立國以來開始的廢止胡服胡俗過程中極為重要的一部分，并深刻體現(xiàn)了明太祖“悉復(fù)衣冠如唐制”的詔令。
2.明朝禮儀
洪武三年是明初禮制發(fā)展過程中極為重要的里程碑——自洪武二年八月庚寅下詔修纂禮書以來，歷經(jīng)一年有余，終于得見其成果《大明集禮》。
《大明集禮》考訂前代禮儀制度，并參照前代禮儀制度制定了明朝禮儀制度體系。從此，明代禮制進(jìn)入了有據(jù)可依的時(shí)代。而作為禮儀制度組成中不可或缺的一部分，明代的服飾制度也于洪武三年基本形成，其中就包括皇室常服制度。
明初服制在復(fù)原唐宋制度之余又呈現(xiàn)出獨(dú)屬于明初的特點(diǎn)——崇尚簡樸。不只明初皇室常服如此，士庶衣服同樣如此。洪武年間對(duì)士庶服飾的要求極為詳盡，涵蓋服裝形制的方方面面，如紋繡、材質(zhì)、樣式、服用場合等，并形成定制。這些規(guī)定帶來的影響直至明中期服飾風(fēng)尚漸趨奢靡才基本宣告消失。
雖然朝廷三令五申，屢次重申禁令，但是執(zhí)行效果不佳。民間服飾風(fēng)尚漸趨奢靡，違禮僭等的現(xiàn)象屢禁不止已經(jīng)成為明代仁宣以來的常態(tài)，朝廷無奈之下也只得聽之任之。相對(duì)而言，明代皇室服飾制度較多的保留了明初規(guī)制，更多地呈現(xiàn)出明初崇尚簡樸、悉復(fù)唐制的風(fēng)貌。
同時(shí)，相較于明代皇帝禮服而言，天子常服的變化并不明顯，甚至基本上沒有太大變化。無論是永樂三年還是嘉靖八年兩次服制改革對(duì)常服制度的影響都極為有限，常服服制基本上沿襲了明太祖時(shí)期的制度。
二、永樂年間的天子常服服制
1.奉天靖難
對(duì)于明代皇室服飾制度而言，第二個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)是永樂三年。正如前文所述，永樂帝本不在正常皇位傳承序列中，他是通過靖難之役奪取皇位，進(jìn)而身登大寶。因此在登基之后，永樂帝更要強(qiáng)化自己的正統(tǒng)地位。
在登基之初，永樂帝就下旨廢除建文年號(hào)，并將其改為洪武三十二年至洪武三十五年;同時(shí)廢止建文年間一系列成法，恢復(fù)明太祖朱元璋確立的一系列制度。一切都可以看做是靖難之役中“清君側(cè)，靖國難”口號(hào)的延續(xù)。
同時(shí)，永樂帝為彰顯自身即位的正統(tǒng)性還大規(guī)模起用在建文年間被貶謫的臣子，大肆誅殺在建文年間主張削藩的文武大臣、堅(jiān)持忠于建文帝的文武大臣。唯一被永樂帝沿用的建文舊制便是抑制藩王勢(shì)力，如永樂元年二月，徙封寧王朱權(quán)于南昌并加以監(jiān)視;先后于永樂四年以驕橫不法為名，廢齊王朱榑為庶人。
永樂十五年因意圖謀反，廢谷王朱橞為庶人，以震懾諸王。至永樂三年時(shí)，永樂帝的統(tǒng)治基本穩(wěn)固。同年，因齊王朱榑驕橫不法，永樂帝申誡諸王，重申朱元璋時(shí)期定下的《皇明祖訓(xùn)》并將其頒賜各王府。
2.朱棣改革
也是在永樂三年，永樂帝在之前洪武年間服飾制度體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次規(guī)模較大的調(diào)整。其中自然也包括皇帝常服制度。形制上與洪武年間并無太大差別，仍然采用了烏紗折角向上巾，盤領(lǐng)袍，皂皮靴，腰圍革帶的形制。區(qū)別在于，永樂年間首次明確了皇帝常服之中盤領(lǐng)袍的制式——黃袍，盤領(lǐng)，窄袖;胸前、背后、兩肩各有團(tuán)龍紋一。
比起洪武年間單純的“盤領(lǐng)窄袖袍”的形容要具體得多。而另一點(diǎn)區(qū)別則是永樂年間革帶帶銙的材質(zhì)與洪武年間不同，洪武年間“間用金、琥珀、透犀”，也就是金、琥珀、犀牛角三種材質(zhì)間用。而永樂年間帶銙為玉制，不再用其他材質(zhì)。
另外，翼善冠這一專有名詞也是在這一時(shí)期首次出現(xiàn)在明朝皇帝服飾制度中。翼善冠起源于魏晉南北朝時(shí)期，本是北周武帝宇文邕應(yīng)用于軍中的首服——幞頭，于唐貞觀年間進(jìn)入皇帝常服系統(tǒng)，明代參考唐代制度，將翼善冠作為皇帝常服的一部分。
明代翼善冠與唐代的區(qū)別在于，明代翼善冠有明確的“烏紗折角向上”的描述，而唐代翼善冠并無此類描述。究其原因在于隋唐時(shí)期的幞頭尚處于由軟裹軟腳向硬裹硬腳轉(zhuǎn)化的階段。所謂軟裹軟腳指的是幞頭主體以及幞頭腳內(nèi)均無硬質(zhì)支撐物，整體形制呈現(xiàn)出織物包裹發(fā)髻后的自然狀態(tài)。
相對(duì)的，在幞頭主體下覆蓋以竹、木、金屬等材質(zhì)支撐的硬質(zhì)支撐物被稱為硬裹，以硬質(zhì)支撐物撐起幞頭腳被稱為硬腳。明代的烏紗帽、翼善冠均屬于硬裹硬腳幞頭。明代翼善冠在某種意義上而言受到了宋代皇帝常服的影響。宋代皇帝常服中，常見的首服種類包括折上巾、展腳幞頭等種類，而明代只取折上巾(翼善冠)為首服，化繁為簡。
三、嘉靖年間的全新天子常服——燕弁冠服
1.大禮議
明代皇室服飾制度迎來的的第三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)是嘉靖八年。提到嘉靖帝，就不得不提始于正德十六年的“大禮議”事件。
明武宗是乃父明孝宗唯一長大成人的兒子，然武宗駕崩時(shí)未曾留下子嗣，武宗之母孝康敬皇后(慈壽皇太后)張氏與大學(xué)士楊廷和議定，遵武宗遺詔，以興獻(xiàn)王之子朱厚熜為新君，派遣使者前往安陸興王府迎新君入京即位。
追溯前朝歷史，皇帝無子時(shí)迎近支宗室入繼大統(tǒng)古已有之。如北宋時(shí)宋仁宗無子，將堂侄趙宗實(shí)立為皇子并改名趙曙(即宋英宗);南宋時(shí)宋高宗無子，將遠(yuǎn)支宗室(宋太祖七世孫)趙昚養(yǎng)在宮中并立為太子，后登基為帝，即是宋孝宗。然而宗室入繼大統(tǒng)存在著一個(gè)不可忽視的問題——名分不正。
2.嘉靖的應(yīng)對(duì)之道
為了解決這一問題，歷朝歷代總結(jié)出了兩種行之有效的方法。一種是如兩宋時(shí)一般，將未來的天子提早接入宮中立為皇子，以皇子甚至太子身份登基。這種方法被稱為“繼嗣”，后來清朝光緒、宣統(tǒng)二帝以宗室身份入繼大統(tǒng)時(shí)就是通過這種方式達(dá)到了“名正言順”的效果。
另一種方法則是宣稱自己繼承的乃是國家法統(tǒng)，而非是單純的先君之位。這種方法則被稱為“繼統(tǒng)”。嘉靖皇帝以宗藩的身份被迎至北京時(shí)面臨的就是這樣的問題。
在京郊迎接新君的禮部官員提出以皇太子登基的禮儀迎嘉靖帝入宮繼位，而嘉靖帝則堅(jiān)持自己繼承的是國家法統(tǒng)，雙方為此僵持不下。這便是明朝中期影響深遠(yuǎn)的“大禮議”之爭的開端。
“大禮議”之爭的本質(zhì)是皇帝與文臣群體之間的斗爭，其外在形式表現(xiàn)為“繼嗣”與“繼統(tǒng)”之爭。支持“繼嗣”的文臣如大學(xué)士楊廷和、禮部尚書毛澄等援引西漢末年定陶王、北宋濮王舊例，堅(jiān)持要新君以明孝宗為父，稱生父生母為“本生父母”或“叔父叔母”。而嘉靖帝堅(jiān)稱自己為“嗣皇帝，非皇子也。”
在這一階段，支持繼嗣與繼統(tǒng)的雙方矛盾集中于如何解讀武宗遺詔。最后雙方的矛盾暫且擱置，慈壽皇太后以“天位不可久虛”為由，催促群臣上表箋勸進(jìn)。嘉靖帝于正德十六年四月壬寅即位后，于丙午日遣使往安陸迎生母興獻(xiàn)妃蔣氏入京。
又于戊申日“命禮部官集議崇祀興獻(xiàn)王典禮”，“繼嗣”一派與“繼統(tǒng)”一派爭端又起。然而繼嗣派多為朝中位高權(quán)重之臣，支持繼統(tǒng)的嘉靖帝獨(dú)木難支。此時(shí)繼統(tǒng)派的另一位核心人物，未來的嘉靖朝重臣張璁嶄露頭角。此時(shí)的張璁尚是禮部的觀政進(jìn)士，不過張璁與自己的上司禮部侍郎王瓚乃是同鄉(xiāng)。
張璁在拜訪王瓚時(shí)說：“帝入繼大統(tǒng)，非為人后，與漢哀、宋英不類。”王瓚認(rèn)同了張璁的觀點(diǎn)，并委婉地表明支持繼統(tǒng)派。王瓚也因此被貶至南京。
繼嗣派在這次斗爭中占據(jù)了絕對(duì)的上風(fēng)，不僅支持繼統(tǒng)的禮部侍郎王瓚被貶至南京，以大學(xué)士楊廷和、蔣冕、毛紀(jì)，禮部尚書毛澄為首的繼嗣派幾次上疏駁回皇帝繼統(tǒng)的要求。嘉靖帝只能以將這些奏疏留中不發(fā)的形式表達(dá)自己的不滿。
結(jié)語
明代服飾制度體系的形成是一個(gè)頗為復(fù)雜的過程。自洪武元年朱元璋在南京登基為帝，并于同年二月確立了“悉復(fù)衣冠如唐制”的指導(dǎo)思想宣告著明代服飾制度開始形成，至洪武三年這一體系基本完成。
此后除朱元璋本人曾對(duì)這一體系進(jìn)行小規(guī)模的增訂修改之外，明朝其他皇帝也曾對(duì)這一體系進(jìn)行過規(guī)模或大或小的修改增訂。
這一體系詳細(xì)規(guī)定了天子、后妃、宗室、文武百官、內(nèi)外命婦、三教九流、民夫民婦等不同身份、不同地位的人應(yīng)當(dāng)穿著怎樣的服飾。然而隨著明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的繁榮而來的是明初由朱元璋構(gòu)建的服飾體系在一定程度上開始走向崩潰。