歷史學界一直困擾著一個未解之謎：諸葛亮躬耕之地究竟是襄陽還是南陽？有學者認為，襄陽是諸葛亮的出生地和政治根據地，因此他躬耕之地應該在襄陽；而也有學者相信南陽是諸葛亮的祖籍和家族所在地，因此他的躬耕之地應該位于南陽。這個問題一直沒能得到明確的答案，成為了歷史學界的一個謎團。

東漢末年，天下大亂，劉關張三顧茅廬請諸葛亮出山。當今世界，依然不太平。美國政府高舉單邊貿易保護主義大棒，攪得全球經濟動蕩不安，對華為的打壓幾乎家喻戶曉。前幾天的南陽“水氫發動機”事件，又將一樁懸而未決的歷史公案拉回到大家面前：諸葛亮躬耕之地到底在襄陽還是南陽？且看小編攜一部剛剛上市的華為榮耀20手機，帶你去襄陽古隆中探尋未解之謎。

襄陽古隆中位于城西13公里。這座“古隆中”牌坊，是湖北提督程文炳在清光緒十九年（公元1893年）建的，它既是古隆中的標志性建筑，也被公認為是諸葛亮隱居襄陽的實錘之一。

經過古隆中牌坊，往里走約200米，有一片稻田，是為“躬耕地”。“臣本布衣，躬耕于南陽”，問題就出在諸葛亮寫的這篇《出師表》上——南陽人據此力爭，諸葛亮當年可是自己白紙黑字親手寫下來，然后告訴你，他當年是在南陽種地啊。可是，大家似乎忘了，當年的襄陽和南陽，可都是同屬南陽一個郡。現在的“南陽市”在當時只是“南陽郡”的一部分，而且名字叫做“宛”城。

在《三國志·蜀書五·諸葛亮傳》中有這樣的記錄：諸葛亮的從父諸葛玄“素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”這段文字不難看出，諸葛亮“躬耕隴畝”的地方在荊州，即現在的襄陽。

躬耕地邊上就是小虹橋。在羅貫中的《三國演義》中對這座小橋有專門的描述：劉備冒大風雪第二次到隆中拜訪諸葛亮時，與諸葛亮的岳父黃承彥在此橋相遇。當時黃承彥觸景生情，雅興勃發，正高吟：“騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦”。明弘治二年，明朝廣德寺住持大云和尚曾募捐修此橋。

過小虹橋，有抱膝亭，亭后有一塊明朝嘉靖十九年(公元1540年)立的龜座草廬碑，由當時的著名書法家江匯題寫，正面書“草廬”，背面題“龍臥處”。

南陽有武侯祠，襄陽古隆中也有一座始建于晉朝的武侯祠。公元234年8月，諸葛亮病卒于北伐前線的五丈原，時年五十四歲。全國最早的武侯祠在陜西省漢中的勉縣，目前最出名的除襄樊古隆中武侯祠、陜西勉縣武侯祠外，還有成都武侯祠、南陽武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等。

據東晉史學家習鑿齒的《漢晉春秋》記載：“(諸葛)亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西20里，號曰隆中。”這是關於諸葛亮住處的最早記載。習鑿齒所處的年代，距諸葛亮去世不過百年，他會說謊嗎？

在武侯祠正門臺階下有一塊空地，兩旁各有一尊石獅。西側豎著一塊碑，上面刻著歷史學家譚其驤關于諸葛亮躬耕地的論斷：“諸葛亮躬耕于南陽郡鄧縣之隆中，在襄陽城西二十里，北周省鄧縣，此后隆中遂屬襄陽”。古隆中東漢時隸屬南陽郡鄧縣，今天則隸屬湖北省襄陽市。

2003年人教版初中語文教材在重新收錄《隆中對》時，有這樣的加注：“隆中，山名，在現在的湖北襄樊”。在《出師表》中把“南陽”注解為：“南陽，郡名，在現在的湖北襄陽一帶”。

叧一塊碑文是郭沫若的“諸葛草廬”碑，碑文為：“諸葛隱居隆中時，躬耕自食，足與陶淵明先后媲美。然陶令隱逸終身，而武侯則以功業自見。蓋時會使然。茍陶令際遇風云，未必不能使桃花源實現于世。如武侯終身隱逸，致力于詩，諒亦不遜于陶令也。”

走進武侯祠，光線略顯昏暗的大堂正中供奉的諸葛亮塑像，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，是杜甫的詩。左右兩邊的懸匾為“志存高遠”、“漢家遺風”，頭頂正上方匾額為天下奇才，算是對諸葛亮的蓋棺論定。很驚奇于榮耀p20在弱光條件下的驚人表現，沒有三腳架，手持也這么清晰。

使用長焦拍攝的祠堂屋頂，這銳利的成像是不是可以把買單反的錢都省掉了啊。

與武候祠并排而列的三顧堂。三顧堂建于清康熙五十九年(1720)，是劉備三顧茅廬、諸葛亮隆中對策的紀念堂，傳說當年劉備三顧茅廬時拴馬的古柏至今依然聳立門前。

在三顧堂屋后有一口六角井，據稱是諸葛亮當年生活用水的地方。同樣一個六角井，在南陽也有一口。

諸葛亮草廬舊址，被襄陽王朱見淑拆了建成了自己的墓地，致使兩晉以來的碑刻石銘，破壞殆盡，蕩然無存。到了明朝末年，該陵墓又被李自成率領的農民起義軍挖掘。

現在的草廬是拍攝電視連續劇《三國演義》的時候留下來的。

林木蒼郁的襄陽古隆中，如今已成為人們探古尋幽、休閑度假的旅游勝地。如果你是諸葛亮，你會選擇隱居在南陽臥龍崗，還是在襄陽古隆中？

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