孔子是中國古代著名的思想家和教育家，被后人尊稱為“至圣先師”。孔子在自己的一生中不斷追求道德、修身齊家、治國平天下的理想，并通過勵志不懈的努力，最終成為一位被后世尊崇的圣人。他的道德品行、學(xué)識修養(yǎng)、治學(xué)方法等方面都對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一。在孔子的學(xué)說中，孝道、仁愛、忠誠、誠實等道德觀念被奉為至高無上的準(zhǔn)則，為后人所借鑒和傳承。

一、孔子是沒落的奴隸主貴族出生，是宋國國君的后代，為避戰(zhàn)亂來到魯國。孔子雖然是庶出，但魯國國君承認(rèn)孔子的貴族身份，這使他能夠獲得良好的教育。同時孔子很小父親就去世了。他和母親被大娘趕出了家門，自幼生活十分艱苦。這使他十分迷戀奴隸制鼎盛時期的典章制度，對禮崩樂壞的世道痛心疾首。這使他立志要恢復(fù)他認(rèn)為最理想的制度。由于他自幼家境貧寒，生活艱苦，所以生性善良，對仁政禮治特別迷戀向往，并促使他把恢復(fù)奴隸制鼎盛時期的典章制度，當(dāng)做自己畢生使命，并為之做出來艱苦卓絕的努力。

二、孔子十四年周游列國，宣傳自己的政治主張，希望能夠得到國君青睞，以求一官半職，一展宏圖，但可惜沒有一個國君愿意重用他，他的政治理念在這個變革的時代可謂不適時宜。時代把孔子與他的學(xué)說一起淹沒了。關(guān)于孔子逝世的情形似乎沒有什么文獻(xiàn)記錄，可見孔子的死是凄涼冷清的。我們據(jù)此可以推測他的學(xué)說在當(dāng)時也并非熱門顯學(xué)，也是平平常常的。孔子復(fù)辟奴隸制典章制度的努力，雖然與歷史發(fā)展方向背道而馳，不適時宜，但他所作的努力，可謂不計成敗，不顧榮辱，鞠躬盡瘁，死而后已，特別是對教育的實踐和思考，都在中國歷史文化中寫下了不可磨滅篇章。

三、孔子的思想有一個基本特點(diǎn)，就是追求穩(wěn)定秩序，講究貴賤有序，上下有別，男尊女卑。以上這些方面在奴隸制與土地私有制之間沒有本質(zhì)區(qū)別。

四、孔子去世三百多年，經(jīng)過秦朝短暫穩(wěn)定和風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義，到漢朝的建立，中國終于實現(xiàn)了大一統(tǒng)。此時國家上下都有了對社會穩(wěn)定和秩序的需求，孔子為代表的儒學(xué)就有了用武之地。當(dāng)時，漢武帝向全國發(fā)出了征求治國方略的詔書。董仲舒則借此機(jī)會以《舉賢良對策》之名，向漢武帝系統(tǒng)介紹了儒家學(xué)說當(dāng)然這里的儒家學(xué)說已非純粹孔子思想，已把他復(fù)辟奴隸制的政治理想徹底拋棄，而是以孔子忠義禮智信為核心思想，加入諸子百家思想中的合理成分，形成一個陰陽五行，天人合一，王權(quán)神授，尊卑有序的思想體系。漢武帝很滿意，為了統(tǒng)一思想，從此就開啟“廢拙百家獨(dú)尊儒術(shù)”之路，孔子也不斷地被神圣化，偶像化。孔子就是這樣成為圣人的。