人殉是一種非常殘忍的殉葬制度，據史料記載人殉制度起源于殷商時期。歷代以來，能夠“享受”到人殉的都是以君王諸侯為代表的統治階級，而殉葬者往往以地位低下的女性居多。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。

　　孔子曾說過：“始作俑者，其無后乎”，這也是對當時人殉的強烈譴責。

　　雖然自春秋戰國時期，對于人殉現象的譴責從未消散過，但人殉卻一直沒有消失，秦代之前是人殉的第一個高峰期，《史記》記載過：“先帝(秦始皇)後宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾?！?/p>

　　但是自漢朝開始，人殉現象便出現的很少了，取而代之的是以動物，人偶木偶。大量的金銀玉器等陪葬，像漢武帝駕崩后，隨葬的動物及金銀玉器雖然非常多，但卻沒有一個活人。漢武帝時期的幾千后宮妃嬪，宮女沒有一個因此而死，如果結合漢武帝生前的性格來看的話，不得不說這是一個奇跡。

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　　不過，雖然自漢朝起人殉現象少了，但不代表完全杜絕了，在很多邊遠山區，尤其是少數民族內部，人殉依舊存在。而一千多年后，明朝迎來了人殉的第二個高峰期。

　　此次點燃人殉之死灰的便是明太祖朱元璋。據考，為朱元璋殉葬的妃嬪有40名，為朱棣殉葬的妃嬪有16人，為朱高熾殉葬的妃嬪有5人，為朱瞻基殉葬的妃嬪有10人。

　　雖然為皇帝殉葬的都是妃嬪，但絕大多數都是沒有留下子嗣品級非常低的妃子。不過也有例外，比如為仁宗朱高熾殉葬的郭妃，她生前已經育有三子，且位居貴妃。但也為仁宗殉葬，也因此對于她的殉葬，當時的輿論以及史書頗有微詞，認為她非常的無辜。

　　雖然這些殉葬的妃嬪生前地位低下，但死后享受的殊榮卻非常高，在她們死后，朝廷會降旨對她們進行追封及追加謚號，對于她們的家人也會給予非常高的補償，《明史》記載：

　　“太祖崩，宮人多從死者。建文，永樂時，相繼優恤。如張鳳，李衡，趙福，張璧，汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖，仁，宣三宗皆然?！?/p>

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　　除此之外，她們還會獲得一項非常高的榮譽，那就是：

　　“凡陪葬諸妃，歲時俱享于殿內?！?/p>

　　即這些人死后，她們的靈位會被供奉到祭祀的大殿之內，接受后人的祭拜。

　　雖然陪葬的妃嬪死后能享受無限哀榮，其家人也能得到非常高的回報，但是對于她們本人而言，實在是太過殘忍。

　　到了明英宗朱祁鎮繼位后，便曾一旨下令廢除過人殉，不過當時他廢除人殉是有一個前提的，《明史》的記載是這樣的：

　　英宗崩，遺命東宮過百日成婚，不得以宮妃殉葬

　　通過上述記載，我們不難看出，英宗廢除人殉的理由是，當時身為太子的朱見深還有一百天要大婚，不宜見血。

　　雖然英宗廢除人殉不是出于對殉葬者的同情，但卻開啟了明朝君主不再使用人殉的先河，到了明憲宗時期，朱見深為了表達對父親的尊重，進一步明確了廢除人殉。也就是說，明憲宗禁止人殉也并不全是因為人殉本身的殘忍。

　　不過值得注意的是，雖然明憲宗明令禁止使用人殉，但各地藩王以及偏遠地區，人殉依舊存在，為此憲宗皇帝還曾大加斥責過。

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　　到了清朝，人殉制度再次得到短暫的興起，自努爾哈赤到皇太極再到福臨，清朝三代帝王都有妃嬪為其殉葬。不僅是他們，像睿親王多爾袞，豫親王多鐸，鄭親王濟爾哈朗等大清鐵帽子王，他們死后也有妃嬪侍女等為其殉葬。

　　關于清初的人殉，有一點與明朝時期的人殉不同，那就是，清初的人殉是女真人自古以來的舊俗，而不是繼承漢人之習俗，他們的人殉并不僅僅存在于滿清上層階級。普通百姓之家也會有人殉現象的發生，因為在入關之前，女真人便有“夫死妻隨”的習俗，滿清入關后，在沒有被漢文化深入影響之前，這種舊俗在一定程度上是被保留了下來。

　　但不管是明朝時期的人殉還是清朝時期的人殉，其本質都是一樣的，都是以活人為死人殉葬，而這種殘忍的殉葬方式直到康熙在位時期才下旨將其廢除。

　　事實上，康熙皇帝才是真正的，出于對人殉的深惡痛絕因而決定廢除人殉的，而明英宗和明憲宗則是帶有一定的目的性，所以人殉徹底退出歷史舞臺還是在康熙年間。