我們研究歷史的主要目的是為了從中總結經驗教訓，以便為當下服務。然而在五代十國時期這段歷史中，似乎并沒有多少可以總結的內容，因此研究該時期歷史的人很少。那么，這到底是為什么呢？有興趣的讀者和小編一起來探討吧！

　　五代十國時期，有以下幾方面的特點。

　　一、武力政治。

　　武力政治就是以武力來維系的政治。誰都武力越強，誰就會居于統治地位，整個五代時期幾乎都是這樣一個特點。

　　五代十國只有短短的半個世紀，但是這短短的半個世紀里，沒有任何一個統一的時期。唯一稍微算有一點統一的，也就是中原地區的五代。不過僅僅在半個世紀，就經歷了五個朝代，出現了十幾位皇帝。顯然，這是非同尋常的。為什么會出現這么多皇帝呢?一方面是因為這些皇帝短壽，另一方面也是因為五代十國時期的武力政治造成的結果。

　　比如李存勖當了皇帝以后，事實上他是最有機會實現國家大統一的。但是他也就在皇位上只干了三年的時間，就被李嗣源推翻。實際上，李嗣源和李存勖是兄弟關系，李嗣源是李存勖父親的干兒子，這實際上就是兄弟之間互相殘殺。

　　李嗣源雖然繼承了后唐的皇位，但是他的兒子李從厚、干兒子李從珂，以及女婿們石敬瑭互相不服氣，互相廝打。先是李從珂取代了李從厚的皇位，接著石敬瑭又取代了李從珂的皇位，后唐就這么結束了。這同樣是兄弟之間的互相殘殺。

　　除了皇室兄弟之間互相殘殺以外，領兵的大將一旦掌控了權力，也和皇帝產生尖銳的矛盾。比如郭威掌控了兵權以后，他就和后漢的皇帝劉承祐發生了很大的矛盾。劉承祐殺了郭威的一家老小，而郭威則起兵推翻了劉承祐。這種情況在整個五代時期十分普遍。

　　總之，五代時期沒有平穩的高明的權力轉移方式，而是采用從叢林中得來的那種叢林法則來實現權力的轉移，這顯然是不值得提倡的。

　　二、叛變哲學。

　　五代時期，盛行一種叛變哲學。

　　五代時期為什么那么容易改朝換代?與叛變哲學的盛行不無關系。

　　那時候，無論是士兵還是將領，都沒有什么忠誠可言。只要有利可圖，就可以叛變。今天是你忠實的部下，明天看到別人當了皇帝以后，立刻就叛變了。

　　因為叛變非常多，因此任何一個皇帝都不可能有很多絕對忠誠的部下，他們也就不可能絕對地保持皇權的穩定。

　　叛變哲學最典型的例子是馮道。馮道是一個文官，他曾經當過四朝十一帝的宰相。宰相當然是朝廷中最至關重要的人物，宰相一般情況下，只可能當一個朝廷，甚至是一個皇帝的宰相，因為宰相從某種意義上說，和皇帝是緊密聯系在一起的。皇帝一旦發生變化，宰相也會發生變化。總之，連續當兩個皇帝的宰相已經是不可想象的了，而連續當十一個皇帝的宰相，那就更加不可想象。這十一個皇帝又分別屬于后唐、后晉、后漢、后周四個朝代。這四個朝代中，馮道都能夠當宰相，那就更加不可思議了。

　　馮道為什么能夠連續不斷地當這么多朝代，這么多皇帝的宰相呢?非常關鍵的原因，是因為馮道對宰相業務的熟悉。五代既然是武人掌管天下，因此，這些武人對朝廷業務就不怎么熟悉，他們就得找比較熟悉的人來幫他們進行管理，而馮道就是這樣一個很熟悉業務的人。

　　但問題就在于，馮道這個職業宰相沒有任何忠誠可言。因為如果他要忠誠于某一個皇帝，或者是忠誠于某一個朝廷，那他就不可能成為這樣的職業宰相，

　　五代時期，像馮道這樣的人是非常多的。很多士兵都是職業士兵，誰給錢就幫誰打仗。很多軍官也是職業軍官，誰籠絡自己就投奔誰。

　　三、利益價值。

　　一個時代的價值尺度，對于這個時代是非常重要的。

　　中國古代一直以來比較流行的價值尺度，就是“家國天下”的價值尺度，“修身齊家治國平天下”，是所有文人的重要的價值標準，同時也是整個社會的價值標準。

　　但是五代時期價值標準卻是利益，是金錢，誰出的錢高就跟著誰。什么樣的事情有利可圖，就做什么樣的事情。

　　李從厚的軍隊在攻打李從珂軍隊的時候，李從珂已經被打到窮途末路，只剩下一座孤城了。不過這時候，李從珂對李從厚手下的那些士兵們說，如果你們跟著我干，那么我當了皇帝以后，就會給予你們很多金錢，給予你們很高的官，而且我還和你們立下字據。于是那些將領們，居然最終真的就叛變了李從厚，投奔了李從珂。顯然，金錢利益這個價值尺度，在當時發揮了重要作用，被公開拿來使用。而大家不以為恥，反以為榮。

　　總之，由于五代時期所出現的這些政治、哲學以及價值尺度，都是反文明的東西，因此，五代所帶給我們的有用的東西，顯然就不是很多，所以我們對五代時期，也就不怎么關注，不怎么研究了。