今天小編給大家準備了：

唐朝開放，感興趣的小伙伴們快來看看吧！

　　清朝閉關鎖國，導致我國錯過了第一次工業革命，第二次工業革命也只是勉強跟上，致使我國遠遠落后于西方國家，最終慘遭西方剝削壓迫，迎來了我國百年屈辱史。

　　而跟清朝的封閉相對的，唐朝時期無論政治、經濟、文化還是社會風情，都十分開放，以至于有萬國來朝之名，是我國歷史上最為強盛的時期。讓原本習慣自稱漢人的中國人一度自稱為“唐人”，而今的中國人在世界各國的生活區域，也被稱為“唐人街”，足見唐朝對后世影響之深。

　　唐朝之開放可以表現在很多方面，從文化思想上來說，唐朝是儒釋道三教并重，對其他各種思想也十分尊重，一度出現了“新百家爭鳴”的現象。從治國上，唐朝依然尊崇儒家正統，在宗教文化上，唐朝雖然崇尚道教，但同時對佛教也十分寬容。

　　公元629年玄奘大師前往西域，求經問道整整17年時間，回國之后就得到了唐太宗萬般禮待，不僅命令名臣房玄齡帶著朝中文武百官夾道迎接，還專門修建了大雁塔來存放西域經書，這跟南北朝時期的滅佛運動形成了鮮明對比。

　　而在政治上，唐朝同樣十分開放，一直十分積極地探索西域諸國，除了玄奘大師西行之外，唐朝還在海上與諸國進行交往。我國著名的海上絲綢之路，就是在唐朝時期走向鼎盛的。

　　唐朝大船航路遍布東南亞海域，直抵南亞、中亞、北非地方，很大程度地加強了中西之間相互的了解，無數國家認識到了唐朝的強大，紛紛向唐朝朝貢獻禮，譬如我們熟知的鑒真法師，就曾經六次渡海，只為了能夠去到唐朝，學習唐朝鼎盛的佛法與各種文化知識。

　　而這種開放還直接影響到了社會風情，最直接的表現，就是女性地位的空前提高，以及禮法綱常的失效。比如武則天就是一個很好的例子，武則天作為我國歷史上唯一一個真正的女皇帝，敢于創造“日月當空”的“曌”字作為自己的名字，是唐朝女性地位提升的典型和縮影。

　　另外唐朝皇室的家族關系也十分開放乃至混亂，唐太宗就曾經娶過自己的弟媳，其子李治也有樣學樣，娶了自己父親的妃子也就是武則天。后來唐玄宗李隆基又將自己的兒媳收入后宮，就是我國四大美人之一的楊貴妃。

　　這種情況的出現，是因為整個唐朝對待婚姻關系不再如同以往一樣只講究三綱五常，而更加注重夫妻之間的愛情關系。這種講究在民間也有諸多表現。比如在1900年時，敦煌莫高窟遺址當中，曾經發現了一批古代文獻，經由日本學者仁井田升研究整理之后，在1941年歲的時候發表了一篇文章，名為《敦煌發見唐宋時代之離婚書》。

　　而在這《離婚書》當中就記錄了唐朝時期的各種婚姻狀況，其中一篇《放妻書》更是成為一段佳話。《放妻書》當中講述了唐朝末年一位名叫留盈的男子，跟自己的妻子“二心不同，難歸一意”，因此“快會及諸親，各還本道”，也就是兩人經過與雙方家人商量之后，決定和平離婚。

　　而在其他朝代，這種情況基本不會出現。比方說漢代時候就已經有了“七出”之說，其為“不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，多言，盜竊”，那么丈夫就有權單方面休妻，這全部都是對女性在婚姻當中的要求。

　　因此，像唐朝時期留盈夫婦這般和平分手的，在古代可以說是世所罕見。而且留盈在《放妻書》當中還寫道——“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜”，這是對離婚之后妻子的美好祝愿，足見唐朝時期對婚姻關系的寬容，對愛情本身的尊重了。

　　另外，在莫高窟中還發現了其他的文獻記載，名為《敦煌鄉百姓康漢君狀》。這乃是一冊訴狀，當中記載了一個叫做康漢的人，為了找到自己被吐谷渾人擄走的弟弟而求助官府的案件。

　　有趣的是，在訴狀之中對康漢兄弟二人母親的身世記載，發現康漢之弟乃是康漢同母異父之弟，但他的這個弟弟并非是母親改嫁之后所生的弟弟，而是康漢之母在外“風流”時所生，訴狀上寫道——“不知共誰相逢”，也就是說康漢根本不知道其弟的父親究竟是誰!這說明康漢之母曾有“多人運動”之實，以至于連自己兒子的父親究竟是誰都不清楚!

　　而無論是留盈還是康漢，其實都只是唐朝時期的普通百姓。連普通百姓都能玩出如此之多的“花樣”，可見整個大唐開放之風情。也正是因為這般開放而包容，唐朝才能如此鼎盛，有海納百川盛世之氣象，這是現在的我們也應當學習的。當然，康漢母親之“風流”，自然就不可取了。