這是一個(gè)非常有意思的話題，為什么歷代封建帝王都熱衷于“泰山封禪”呢？而史書上記載僅僅只有六位帝王完成了這件光榮而又神圣的“泰山封禪”，這又是為什么呢？在宋真宗之后，“泰山封禪”就絕跡了，難道像朱元璋、康熙等都沒(méi)有進(jìn)行嗎？小編為大家?guī)?lái)相關(guān)內(nèi)容，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧。
一、早在遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏祖先就對(duì)“泰山”進(jìn)行過(guò)祭祀活動(dòng)
黃河是中華文明的搖籃，我們的祖先曾經(jīng)世世代代居住在黃河流域，這里孕育了中華五千年的燦爛文明。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，科學(xué)知識(shí)的匱乏，我們的祖先無(wú)法解釋自然界的各種現(xiàn)象，對(duì)于“風(fēng)雨雷電”更是恐懼異常，在這樣的條件之下，我們的祖先形成了原始的崇拜，開(kāi)始對(duì)“大山”或者“江河”進(jìn)行祭拜。
泰山位于東方，那是太陽(yáng)升起的方向，是人們心目中孕育萬(wàn)物的地方，它東臨大海，西接黃河，巍峨雄偉，在我們先祖的心目中，泰山就是“上天”的化身， “泰山”是我們祖先最早祭拜的“大山”之一!據(jù)《史記·封禪書》記載，伏羲氏、神農(nóng)氏和炎帝等帝王都曾祭拜過(guò)泰山。
對(duì)于“泰山”的祭拜活動(dòng)也存在于先祖的“周禮”之中。但是到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天子光環(huán)不再，諸侯國(guó)強(qiáng)大，“禮崩樂(lè)壞”，孔子就出生在這一歷史時(shí)期，他的一生都以恢復(fù)“周禮”為己任!孔子出生于泰山腳下，曾多次登上泰山，尋覓“周禮”中先祖祭拜泰山的遺跡，由于那個(gè)時(shí)代的局限性，孔子終其一生都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的人生理想，但是因?yàn)樗麄€(gè)人的原因，“泰山”在國(guó)人心目中的地位重新被認(rèn)識(shí)。
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)古基業(yè)，稱“始皇帝”，“皇帝”一詞正式進(jìn)入中國(guó)歷史之中!公元前219年，秦始皇東巡郡縣，行至泰山腳下，決定“泰山封禪”，以彰顯自己的文治武功!
由于古人祭拜“泰山”的“周禮”早已無(wú)從考證，秦始皇首創(chuàng)“泰山封禪”禮儀，自泰山之陽(yáng)登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮于梁父山。秦始皇封泰山時(shí)祭文和祭禮秘而不傳。
“泰山封禪”迎合了好大喜功的始皇帝，“君權(quán)神授”的秦始皇是上天派來(lái)治理臣民的“天子”，起到了鞏固政權(quán)的作用!
二、在中華文明五千年的歷史中，史料記載實(shí)現(xiàn)了“泰山封禪”的僅有六位帝王!
公元前219年秦始皇開(kāi)始，到1912年清帝退位，中華2000多年的封建歷史長(zhǎng)河中，實(shí)現(xiàn)了這一夙愿的帝王僅有六位，分別是：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗。自秦始皇“泰山封禪”開(kāi)始，能夠進(jìn)行一次“泰山封禪”活動(dòng)就成為一個(gè)帝王的終極夢(mèng)想!可是要實(shí)現(xiàn)這一個(gè)夢(mèng)想可真的不容易!
《史記封禪傳》： 自古受命帝王，曷嘗不封禪?蓋有無(wú)其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見(jiàn)不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
為什么實(shí)現(xiàn)“泰山封禪”的帝王如此之少呢?因?yàn)樗鼘?shí)在是太難了!主要有以下幾個(gè)原因：
(1)、皇帝本身要有驚天偉業(yè)才有資格進(jìn)行封禪大典;
(2)、滿足第一個(gè)條件后，還需要“天降祥瑞”。筆者認(rèn)為這一條其實(shí)可以忽略，因?yàn)樗^的天降祥瑞，不過(guò)是自欺欺人的把戲而已。如果只是皇帝一人想要“泰山封禪”，而下面的臣民不配合，這個(gè)大典也搞不成，所以“泰山封禪”必須要有君臣民一心才行。
(3)、最后一個(gè)條件，“泰山封禪”必須要在盛世太平才能進(jìn)行。只有國(guó)庫(kù)充盈，國(guó)泰民安，國(guó)家才有能力辦好這個(gè)耗時(shí)耗力的大典。一般在王朝建立之初或者王朝末期，帝王一般都自顧不暇，是不可能完成這件事情的。
三、大明王朝創(chuàng)立者朱元璋下詔書廢除了“泰山封禪”禮制
作為草根出生的開(kāi)國(guó)皇帝“朱元璋”，在其稱帝之后，非常不屑于“君權(quán)神授”的這種迂腐的觀念，因?yàn)檫@與他自己的經(jīng)歷恰好自相矛盾，因?yàn)樗旧砭褪强吭旆床诺昧颂煜隆Ｖ煸跋嘈乓磺形ㄓ锌孔约翰攀怯驳览恚运略t書廢去了“泰山封禪”禮制，再后來(lái)，后世的君王即使登臨泰山，也只是普通的祭祀而已。
對(duì)于泰山的祭拜，剛開(kāi)始時(shí)，體現(xiàn)了我們祖先的敬畏天地的原始崇拜。自秦始皇的“泰山封禪”開(kāi)始，對(duì)于泰山的封禪，是為了滿足皇帝的虛榮心，鞏固政治統(tǒng)治基礎(chǔ)。元朝作為一個(gè)北方游牧民族建立的政權(quán)，只有短短的不到100年時(shí)間，而且這段時(shí)間，它的精力主要放在擴(kuò)張領(lǐng)土上，“泰山封禪”對(duì)于元朝統(tǒng)治者沒(méi)有什么吸引力。明朝朱元璋正式下詔廢除了“泰山封禪”，其實(shí)也可以看作是封建統(tǒng)治者為了滿足自身統(tǒng)治的需要，自此 “泰山封禪”走下了歷史神壇。到了清朝之后，清朝皇帝一般在天壇、地壇等專門的地方來(lái)完成祭祀天地活動(dòng)，也就沒(méi)有“泰山封禪”這樣的活動(dòng)了。
今天作為東岳“泰山”，它在國(guó)人心目中，一直占據(jù)著很重要的地位!諸如“穩(wěn)如泰山”，“國(guó)泰民安”等，中華民族先祖的血液依然流淌在我們心中， “泰山”也將成為我們文化血液中的符號(hào)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!