今天小編為您帶來一篇關(guān)于古代“勞改犯”的文章，希望這篇文章對您有所幫助。

　　“一封朝奏九重天， 夕貶潮州路八千?！边@一句詩是韓愈先生遭貶之后的苦悶之作。從這首詩里面可以感受出，犯罪之人遠(yuǎn)離異國他鄉(xiāng)的痛苦與無奈。難怪古語有言，人生好賴活，切莫進(jìn)監(jiān)牢，切莫進(jìn)空門。

　　而且，在觀看各路影視作品之時，編劇也經(jīng)常給我們表達(dá)了關(guān)于犯罪與監(jiān)獄里的某些陰暗場景。例如對于女性的壓制，對于男性的拷打，還有非常恐怖的老鼠，蟑螂和饑餓寒冷。這種引申表達(dá)給讀者造成了一種印象，監(jiān)牢里的罪人罪惡滔天，并且不享受人權(quán)待遇，就算是韓愈也無法幸免于難。

　　那么在真實的歷史記載中，古代的犯人真的沒有人權(quán)，真的有影視作品中那么慘嗎?本期筆者就和大家一起來聊一下監(jiān)獄里面罪人的那些往事，古代“勞改犯”有什么福利?口糧補貼，農(nóng)忙休假，回家探親少不了。

　　一、法由人定下的“勞改犯”

　　過去學(xué)法律制度史的時候，筆者經(jīng)常聽老師講，所有的人治社會，法律具有不穩(wěn)定性，不利于社會發(fā)展，法律必須要確立起神圣的權(quán)威，才能夠真正幫助社會走向穩(wěn)定。正是在這一認(rèn)知之下，筆者曾經(jīng)一度看不起古代的封建制度，因為古代封建制度以人性來維持，而且朝令夕改成為常態(tài)。

　　因此，在古代社會會出現(xiàn)很多的犯人，這些犯人成為權(quán)力壓迫下的犧牲品，有的更是成為欺男霸女中的悲劇，因此古代監(jiān)獄里面往往都是住滿的人，到處都是怨聲載道。

　　并且在筆者以前的印象中，封建統(tǒng)治者對于這些罪人來進(jìn)行瘋狂的價值壓榨，不僅讓他們上訴無門，而且還讓他們成為勞改犯。永遠(yuǎn)只是在勞動，永遠(yuǎn)只是在打擊他們的野心，最終整個社會被這樣摧殘到極致，引發(fā)新一輪的國家革命。

　　因此在這樣的認(rèn)知之下，相信有不少的人都覺得封建監(jiān)牢里面都是冤屈，連包青天都無法扭轉(zhuǎn)這一格局。所有的人進(jìn)到監(jiān)獄就只能脫一層皮，然后再出來，只不過出來的時候已經(jīng)是第二世輪回。

　　那么事實真的是這樣嗎?

　　其實查閱了《中國古代法律制度史》，《國史通鑒》等一些資料，當(dāng)年的陰暗的牢房還有朝令夕改古代法律，其實也沒有各位想的那么恐怖，古代統(tǒng)治者依舊保持著底線，并且監(jiān)牢里面的罪人還有人權(quán)。

　　而且，史書中記載的勞改犯的人權(quán)還真不少，下面筆者將從三個方面來分析這一現(xiàn)象。

　　二、勞改犯的口糧補貼

　　在宋代話本中，曾經(jīng)講述過很多精彩絕倫的故事，其中有很多與牢房有關(guān)。

　　例如，聊齋女鬼，狐仙救人，這些故事中都講到了，男主人公被人陷害，然后落入監(jiān)牢之中。雖然監(jiān)牢里面的看守人員個個都想害死主人公，但是法律卻一直規(guī)定，在監(jiān)牢里面的犯人都有基本的吃飯穿衣的權(quán)利。

　　《三言二拍》中的男主角在臨死之前，可以好好的吃一頓斷頭飯，而且還能夠得到玉足的一頓美酒的款待，好好上路?？梢娫俅蟮膼汗?，再讓人討厭的牢房也有一點人性化。

　　除此以外，《中國古代法律制度史》中也有講述，所有進(jìn)入監(jiān)牢的勞改犯，都會有明確的規(guī)定要保證其衣食。

　　若勞改犯家里面有一定的錢財，那么他有的伙食與衣服都有家里提供，政府官員不得從中苛扣作祟。若犯人的家里貧窮，那么犯人的伙食還有衣服將會由官方提供，而且官府不會對其進(jìn)行額外的價值索取，可見犯人在古代也有人權(quán)。

　　而且在明清的史料中有記載，災(zāi)荒之年，政府雖然無法繼續(xù)提供免費的衣服與伙食，但社會組織募捐活動，有一些有錢的員外負(fù)責(zé)捐款，給這些犯人口糧和衣服補貼，渡過危機(jī)。

　　總的來說，在監(jiān)牢里面的犯人也有基本人權(quán)，吃飯和穿衣服至少可以保障。

　　三、勞改犯的農(nóng)忙休假及回家探親福利

　　在確保了勞改犯的基本生活以后，接下來政府還考慮到了這些勞改犯在特殊節(jié)假日，還有在人情方面的一些需求。

　　例如，在明代的史書中就有明確規(guī)定，所有的犯人在三伏天，農(nóng)忙之時，還有特殊的團(tuán)圓節(jié)日，可以回家省親。

　　在這一過程中，雖然每個人都必須要備份，而且要作出承諾，不得逃跑。政府會允許他們回家與親人相聚，緩和一下相思之苦與親人之間的羈絆。

　　除此以外，法律還規(guī)定了這樣一條。若犯人犯罪，但家里沒有其他的年輕人，而只剩下高齡父母，那么法律會允許這個罪犯延期執(zhí)行去監(jiān)牢的罪行，好好孝順?biāo)母改浮?/p>

　　而且如果要對罪人進(jìn)行流放這個刑罰的時候，政府會給予罪犯一定的時間來與父母分別，甚至在某些特殊的時候還允許他們回家去見父母。

　　從這些簡簡單單的記載，就可以顯示出古人對于勞改犯的基本權(quán)利的尊重，法律之外是人情，古代法律其實有人性。

　　四、勞改犯的性別保護(hù)

　　除了以上這些人群以外，其實勞改犯在性別方面也有一些保護(hù)。

　　例如有很多女性罪犯，他們作為弱勢群體，在牢房之中肯定有諸多不便。但是官府卻能夠很好的做出調(diào)整，不僅讓女性擁有單獨的隔離間，而且還會有專門的人幫助女性解決某些私密的麻煩。

　　不僅如此，法律還提出這樣一個規(guī)定，女性罪犯若罪行不是很重的，可以有長輩還有族中的長老進(jìn)行監(jiān)管，無需來到監(jiān)獄受罪。若一個女性要被判處死刑，那么這位女性可以回家去與親人道別，對于女性的照顧是很明顯的。

　　除此之外，女性和男性在法律中還擁有繁衍后代的權(quán)利。例如有哪位罪犯已經(jīng)得了死刑，但是卻沒有留下后代，那么就可以允許丈夫或者妻子來到監(jiān)獄中團(tuán)聚，并且生下后代，然后去接受刑罰。

　　可以說，在性別保護(hù)和繁衍這些權(quán)利方面，古人其實做的還是很不錯的。

　　對此有不少的讀者都提到疑惑，黑暗的壓迫社會為何會在監(jiān)牢這個罪惡的地區(qū)有著人性的光芒呢?

　　對此學(xué)者的解答是很精辟的，并非統(tǒng)治者有人性，其實還是因為古代社會對于人力的需求太大了。所以罪犯越多越限制了人口數(shù)量，而且阻止了軍隊與農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

　　所以，為了確保犯罪人口能夠合理的向正常人口轉(zhuǎn)化，不使人口出現(xiàn)浪費，因此法律不得不向這些罪犯進(jìn)行合理化的傾向。

　　因此封建時代的監(jiān)獄人權(quán)，不是封建統(tǒng)治者的大度，而是人口的特殊性。這種人權(quán)屬性與現(xiàn)代的人權(quán)有著很大的差異，但是在那黑暗的年代里面也算得上是一種脈脈的溫情。

　　結(jié)語：

　　總而言之，無論在什么樣的社會里面，總會有一些人性化的一面。這些人性化的一面或許并非是統(tǒng)治者的本性，但是一個社會想要維持穩(wěn)定，想要合理發(fā)展就必須要有底線。

　　雖然監(jiān)獄里面的罪犯都是社會所瞧不起的，或者說是社會所拋棄的存在，但其實所有的犯人也是正常的人口，罪犯越多，越不利于社會發(fā)展。要想真正維持社會穩(wěn)定，還是要關(guān)注監(jiān)獄的人權(quán)，更好的促進(jìn)罪犯人口向非罪犯人口的轉(zhuǎn)化，不要讓社會浪費勞動力資源。

　　因此，就算是罪惡的封建剝削社會，也不得不遵守這樣的基本道理。但這還只是一個粗淺的面，真正的法治社會要的是監(jiān)獄，沒有罪犯，要的是人人都有人權(quán)，如今的社會已經(jīng)基本接近，但未來還有更多的發(fā)展。

　　參考資料：

　　《中國古代法律制度史》