許多史書都記載文成公主嫁給了松贊干布，被視為大唐王朝的封賞，象征著中原文化征服外族的魅力。然而，我們需要審慎看待歷史，是否真的如此呢？

　　公元634年(貞觀八年)，松贊干布遣使長安，希望與大唐和親，并借此與中原加強(qiáng)往來，從而獲取政治、貿(mào)易等多方面的利益。此時(shí)的唐太宗壓根兒瞧不起吐蕃這個(gè)蠻夷國家，斷然拒絕。松贊干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇護(hù)的吐谷渾，“吐谷渾不能亢，走青海之陰，盡取其貲畜”。大唐無力庇護(hù)自己的藩屬，只好裝作什么事都沒有發(fā)生過，但松贊干布仍不解氣，四年后又揮軍攻入大唐本土，揚(yáng)言如果唐朝不送出公主，就要強(qiáng)擄。

　　唐太宗此時(shí)尚沒有妥協(xié)之意，非但沒有送出公主，反倒緊急從各地抽調(diào)軍隊(duì)，又征發(fā)東突厥和鐵勒各部，集結(jié)大軍前往救援，結(jié)果大敗。此后，松贊干布一直不斷襲擾唐朝邊境，大唐軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。

　　公元640年十月，松贊干布又遣使前往長安求親，并以此為條件與大唐議和。唐太宗盡管心里對此次和親非常抵觸，但形勢逼人，最終也不得不做出退讓，將文成公主乖乖送出。

　　松贊干布軟硬兼施，最終迫使唐太宗送出公主，這不免令大唐的人們感到面上無光，于是史官們在竭力淡化這場和親的“被迫性”的同時(shí)，還大肆吹捧文成公主入藏后的地位和影響，試圖營造出大唐公主在番邦地位尊崇、眾蠻夷皆景仰拜服的假象。這幕虛假歷史被歷代史官們心照不宣地沿用。

　　而實(shí)際上，文成公主只不過是松贊干布的小老婆，連王妃都算不上，入藏多年，無子無寵，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松贊干布的飲食起居，實(shí)與那個(gè)高高在上、雍容高貴、深受吐蕃人敬重的國母形象大相徑庭。

　　文成公主的一生相當(dāng)不幸，她在遙遠(yuǎn)的番邦生活了40年，卻守了31年的活寡，大半的青春韶華都埋沒在了雪域高原。即使在松贊干布去世前的九年中，她的婚姻也絕不幸福，年事已高的松贊干布共有六個(gè)有名分的女人，還有無數(shù)沒有名分的，又能顧及文成公主多少?文成公主嫁給松贊干布九年，卻只有三年產(chǎn)生交集，三分之二的時(shí)間被冷落遺忘，顯然談不上受寵。

　　雖然文成公主當(dāng)時(shí)的陪嫁異常豐厚，不僅有大量財(cái)物，還有大批工匠，給吐蕃引入了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但據(jù)敦煌文書的記載來看，吐蕃人把這些視作唐朝畏懼吐蕃兵威前來乞和的貢物，由此也能看出唐太宗曾用女人、財(cái)物換和平是不爭的事實(shí)。

　　此外，松贊干布不惜為來自尼泊爾的尺尊公主耗費(fèi)巨資修建大昭寺，將尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身像供奉其中;來自大唐的文成公主雖然帶著佛家至寶，釋迦牟尼十二歲等身像，松贊干布卻只為她修了一座規(guī)模遠(yuǎn)遜的小昭寺來安置，二人地位的差距由此可見一斑。后來金城公主入藏為吐蕃國主正妻，才將兩座佛像互換，一直持續(xù)至今。

　　由此可見，大唐當(dāng)初被迫同意和親，實(shí)在是沒有辦法的事，只不過一些撰史者死鴨子嘴硬，硬是把示弱說成示恩，編造出松贊干布數(shù)度請婚、大唐感其意誠賜婚的假象以欺瞞百姓，強(qiáng)撐面子。可無論那說法如何言之鑿鑿，都無法改變真實(shí)的歷史。