很多人都不了解唐朝觀念的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

　　唐朝時期，社會上寡婦再嫁之風大肆風行。很多人認為：唐朝之所以會出現這種情況，是由于唐朝時候，女子社會地位提高，然后貞節觀念淡薄所致。實際上，唐朝寡婦再嫁之風之所以會受到社會的普遍認可，主要是由以下兩方面原因引起：

　　主觀原因：唐人的貞節觀念逐漸淡薄

　　唐朝以前，寡婦守節的思想發展

　　自周朝時期開始，寡婦守節的思想就已經開始萌芽。而春秋戰國時期，亦出現過以堅守貞節為名的"貞姜"、"貞姬"等稱呼，從這些稱呼上就可以看出，那時候，人們也已經開始以女子守貞為傲。

　　秦始皇時期出現的寡婦巴青，那就是貞婦的杰出代表了，史書有載：巴蜀寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺。這時候，雖然寡婦守節的并不是一種大眾的社會風氣，但是從朝廷對于巴青的表揚來說：統治者對于婦女守節是持贊揚態度的。

　　到了漢朝時期，情況又不一樣了。漢初，社會經濟大蕭條，人口數量銳減。為了實現人口恢復的目標，政府大力鼓勵百姓結婚生子。在這樣的社會背景下，哪里還有那么多人去計較寡婦會不會再嫁呢?所以，漢初時期，人們對于寡婦再嫁、女子二婚，都是持默然態度的。就比如說漢武帝的母親，不就是二婚嫁給漢景帝的么?

　　但是，發展到東漢時候，社會上對于寡婦再嫁就不是那么認可了。那時候，朝廷開始重視婦女守節，不但會對守節婦女進行精神表彰，還會給予她們物質上的鼓勵。漢安帝時，就曾經下過這樣的詔書：詔賜貞婦有節義十斛，甄表門閭，旌顯厥行。

　　桓帝時期，也曾頒布過類似的詔令：賜貞婦帛，人二匹 。那時候的節婦班昭，因為守節品性突出，還被尊稱為"大家"。而從君主和朝廷的行事方式上就可以看出：這時候，婦女守節的思想，已經開始潛移默化的影響人們的行為了。

　　而魏晉南北朝，這就是個特殊的時期了，因為這個時期關于女子守節的思想，時緊時松。處于民族大融合時期的魏晉南北朝，受到了各族婚姻思想的影響。而當時也有不少統治者，會帶頭迎娶寡婦、或者是二婚女子。然而，值得一提的是：越是混亂的時代，社會上對于女子的束縛也會越重。

　　在統治者看來：似乎只有通過這種約束的方式，才能證明這個時代的社會秩序依舊在統治者的掌控之中。因此，在這樣的矛盾發展下，關于婦女守節的習俗并沒有被荒廢，而是處于整體保持的狀態。而到了隋朝時候，封建禮教開始進一步發展，婦女的道德標準也更加明晰。朝廷甚至頒布了這樣的法令：九品以上妻，五品以上妾，夫亡不得改嫁。

　　唐朝時期，統治者的鼓勵，使得人們不再過分強調寡婦守節

　　首先來說，唐朝前期，統治者對于節烈思想并不重視，朝廷甚至會公然鼓勵婦女改嫁：男年二十、女年十五以上，及妻喪達制之后，孀居服紀已除，并須申以媒媾，令其好合。有了這樣的法律條文鼓勵，民間百姓又怎么會去刻意反對寡婦再嫁呢?

　　其次，唐初時候的女性社會地位的確是大幅度提升。武則天的出現，使得女性的社會地位大幅度提升。而唐朝公主們的"任性"(從高祖到肅宗朝這幾代中，二嫁的公主就占了近三分之一)，也為民間女子掙脫禮法的束縛，樹立了不少的榜樣。

　　于是，在上層領導者的帶領下，女子二婚、再嫁等現象，就頻頻出現。而且，就算是在不少講究禮法的名門世族當中，婦女改嫁也成了常態。有了上流社會的引導，尋常百姓們又有何理由去過分苛待自己呢?

　　客觀原因：受到了胡人婚俗的影響

　　胡人在唐人中所占分量

　　首先來說，李唐皇室就是出身于北朝末年的六鎮關隴集團， 他們的發跡本就離不開胡人的支持和幫助。而可以為合作起到鞏固作用的、最牢靠的方式，自然就是聯姻了。因此，唐高宗李淵的妻子太穆皇后竇氏、高宗的文德皇后長孫氏等人，就均為地道的胡女。而其他的嬪妃，也不乏胡人出身的女子。從這些胡族女子的存在上就可以看出：李唐皇室中，胡人的血統本就很濃厚。

　　其次，唐朝在發展過程中，也吸納了大量的胡人。據史書記載：貞觀年間，突厥人一次"入居長安者近萬家"，其酋領皆封將軍，"五品以上有百余人，殆于朝士相半"。況且，除卻這種大數量的移民以外，漢胡成婚的例子也不在少數。畢竟，李唐皇室作為榜樣就擺在那里，民間的百姓自然會受到影響。

　　胡人的婚俗習慣

　　受到自然生存環境的影響，胡人的生活整體以自由和隨性為主。而在婚俗習慣上，自然也不會過分束縛自己。

　　首先來說，胡人婚嫁，以享受生活為主，因此，什么同姓結婚、收繼婚等現象，在胡人的生活中都是很常見的。比如說，長孫紹遠在河州擔任刺史時，還處理過這樣的事情，史書記載：河右戎落，向化日近，同姓婚姻，因以成俗。紹遠導之以禮，大革弊風。從這個記載中可以看出，當時同姓結婚的現象在胡族婚俗中還是很常見的。

　　其次，胡族的已婚女子，也不是很看重這個貞節問題。東魏高昂有詩一首：壟種千口牛, 泉連百壺酒。朝朝圍山獵, 夜夜迎新婦。從這首詩中就可以看：處于游牧生活中的胡族人對于貞節問題是何其淡然。

　　最后，綜合這樣的彪悍民風，就可以知道：在胡人的生活中，寡婦再嫁本就是一件極其尋常的事情。進入漢代以后，雖然民族開始大融合，但是刻在胡人骨子里的一些習慣，并沒有立即發生改變。而唐朝皇室本也混合著較為濃重的胡族血統，再加上唐朝在發展過程中吸納了大量的胡人，因此，胡人不少生活習俗都會不可避免的對唐人的生活產生影響。而寡婦再嫁，就是其中之一。

　　結語

　　其實，從這種現象上來說，也客觀地反映了唐朝時期的民族大融合。而寡婦再嫁的行為，也為推動社會發展起到了積極向前的作用，畢竟，寡婦再嫁富含仁德意義，這也是社會進步的一種表現。只可惜，后來幾經發展之后，寡婦再嫁的現象又逐漸開始減少，社會上的節婦們開始頻頻出現。