【阿凡提】阿凡提的真實名字是納斯爾丁(Nasreddin)，他不是新疆少數民族，他是土耳其人。他在一生中也許來過新疆，也許沒有來過新疆，這一點已經無法準確考證。但可以十分肯定的是，阿凡提 (納斯爾丁)一生中大部分的時間，是活動在土耳其、摩洛哥、波斯、烏茲別克斯坦等中東國家和地區。

此外，阿凡提的許多故事，只是其他傳說附會到他身上的。

　　結論：你被騙了。

　　【一休和尚】日本歷史上確實有一休和尚這個人，全名叫做一休宗純，一休在日本歷史上真正聞名之處，并不是他的聰明，而是他的酒色之好，一休認為佛教戒肉戒色，都是十分虛偽的行為，所以一休不遵守佛教戒條，他吃肉喝酒，而且喜歡出入風月場所，玩女人，行為夸張放蕩，直到78歲，一休身邊還有女朋友。一休的那些機智小故事，基本上都是日本作家和編劇將其他民間傳說的各種機智故事，張冠李戴地安到一休的頭上的。

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　　【濟公活佛】歷史上確實有濟公，但濟公不是神，而是人，他是南宋時期的浙江臺州人，在杭州當的和尚，法號道濟，活了76歲，濟公作為一個和尚，和日本的一休和尚有一點相似之處，就是不守佛教戒律，濟公喜歡吃肉喝酒，唯一與一休不同的是，濟公不如一休好色。濟公之所以在民間被神化，主要是他在世的時候，略懂醫術，據說經常給老百姓治病，也常有治好的，這種事一傳十、十傳百，很容易就神化了，后來清代的文人為了寫書暢銷，將其他人的傳說故事，例如金喬覺、寶志禪師等人的傳說移花接木，張冠李戴，強加到濟公頭上，生生將道濟和尚吹噓成一個活佛。

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　　【孟姜女】孟姜女的故事，是民間無聊文人以訛傳訛的一個典型。事情是這樣的：齊國有一個武將，名叫“杞梁”，杞梁死了之后，他的妻子很悲痛，常去哭墳，被人看見，于是被人傳為佳話。后來，杞梁的老婆哭墳的事情，被無聊文人寫成小說，進行藝術加工，說成了“哭崩城墻”。然而，這僅僅是訛傳的第一步，后世文人進一步以訛傳訛，將“杞梁”訛傳成“喜良”，后來又給“喜良”安了一個姓，叫做“范喜良”，最后又給范喜良的老婆安了一個名字，叫做孟姜女，“哭崩城墻”又被無聊文人進一步篡改為“哭崩長城”。一代一代，以訛傳訛，這就是你的啟蒙讀物。

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　　【文成公主】文成公主并不是唐太宗的女兒，她根本就不是一個公主，而僅僅是出身與唐朝宗室有一定關系的一個女孩子;而好笑的是，松贊干布也不僅僅只娶了文成公主，松贊干布有好幾個老婆，所謂“文成公主”只是松贊干布眾多妻妾之中的一個。你有假公主，我有好多老婆。誰怕誰。

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　　【八仙】早在漢代開始，就有“八仙”之說，但其中的角色，隨著時代的變遷，換來換去，八位“神仙”的角色，也游移不定，八個角色直到什么時候才最終確定下來呢?一直到明代作家吳元泰創作小說《八仙出處東游記》，又名《上洞八仙傳》這本書的時候，才最終確定下來，他們是：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、何仙姑、曹國舅、韓湘子、藍采和。然而需要注意的是：吳元泰的這本《八仙出處東游記》，它不是什么一本歷史考證的學術著作，而是一本神話小說。八仙的傳說之所以風行中華大地，主要原因是它迎合了人民的夢想。人天生怕死，所以漢地老百姓歷史上的夢想，就是長生不老。道士修道，也是為了成仙，長生不老，所以八仙的身份，基本上都是道士，但值得注意的是，這八個人生活的年代，分布在唐、宋、元三個朝代，畫作《八仙過海》只能是騙人的，八個人朝代不同，不可能聚到一起。

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　　【沙漠鴕鳥】小時候老師對你說，鴕鳥在沙漠中遇到天敵，會把自己的腦袋深埋到沙中，以看不見的方式，來減緩自己的恐懼。然而這是騙你的，動物學家經過跟蹤觀察，發現鴕鳥根本沒有把腦袋埋進沙中的習性。

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　　【魯班造鋸】小的時候，各種啟蒙讀物告訴你，魯班上山砍柴，手指被帶排刺的野草割傷，魯班深受啟發，回家之后，發明了鋸子。然而，這個故事也是騙你的，因為我們的考古學家早就發現，早在新石器時代，我們的祖先，已經懂得制造帶齒的鐮(鋸子的雛形)，而且早在周朝的時候，中國人已經有了銅鋸。魯班是春秋時代的人，是后世人。總之，歷史非常清楚，是先有鋸子，后有魯班。鋸子不是魯班發明的。此外古希臘、古埃及的人民，也懂得制造和使用鋸子，也比魯班要早。

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　　【地動儀】張衡的地動儀是典型的騙局。如果一個銅罐子能夠感知千里之外的地動，敏感度這么高，那么只要方圓一百米內有人走動，它的珠子就必然要掉，所以它就天天掉，時時掉。想明白這點，不需要太高的智力。

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