導(dǎo)讀：說(shuō)起王安石和司馬光，可謂家喻戶(hù)曉。兩人同為一個(gè)時(shí)代的佼佼者，本來(lái)惺惺相惜，是一對(duì)好朋友，但司馬光為什么要堅(jiān)決反對(duì)王安石變法呢?難道真的是因?yàn)閮扇说恼?jiàn)不同嗎?筆者認(rèn)為，司馬光是個(gè)聰明人，他反對(duì)王安石變法純粹是一場(chǎng)騙局。
司馬光出生時(shí)，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令，于是便給他取名“光”。七歲時(shí)，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”。從此，他“手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑”。司馬光深受其父影響，從小就對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此他的志向在于編修史書(shū)，而非政治。
司馬光22歲的時(shí)候中了進(jìn)士甲科，從此步入仕途。但時(shí)間不長(zhǎng)，他的父母便先后去世，他只得辭去官職，回家守喪。在守喪的幾年時(shí)間里，他充分了解了下層社會(huì)生活的實(shí)際情況，讀了許多史書(shū)，對(duì)其中的歷史人物和事件進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)和評(píng)論，為以后編著《資治通鑒》奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。治平元年(1064年)，他還修成了《歷年圖》一書(shū)，獻(xiàn)給英宗皇帝，這實(shí)際上就是《資治通鑒》的雛形。兩年后，他又撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的《通志》八卷上愛(ài)好歷史的宋英宗，深受皇帝贊賞。可見(jiàn)，司馬光雖然從政。但他的主要精力在于著書(shū)立說(shuō)，而不在于政治。但是，人在官場(chǎng)，身不由己。要完成歷史方面的鴻篇巨制，需要足夠的時(shí)間和精力，司馬光一直在等待著這樣的機(jī)會(huì)。
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公元1076年，英宗皇帝駕崩，19歲的太子趙頊繼位，即宋神宗。神宗皇帝把在江寧擔(dān)任知府的王安石調(diào)到中央朝廷任翰林學(xué)士，成為皇帝身邊的大臣。從此，王安石與同為翰林學(xué)士的司馬光關(guān)系日益密切。兩人經(jīng)常在一起飲酒作詩(shī)，談?wù)摃r(shí)政。在閑談之中，二人也有過(guò)一些爭(zhēng)執(zhí)，但最終都是一笑了之。
由此可以看出，司馬光和王安石是友好的，雖然在政見(jiàn)上有分歧，有爭(zhēng)執(zhí)，但對(duì)于二人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是家常便飯了。并不放在心上。特別是對(duì)于司馬光來(lái)說(shuō)，他與王安石在政見(jiàn)上的不同，也只是爭(zhēng)執(zhí)一下而已，絕不會(huì)因此而成為政敵，因?yàn)樗抉R光對(duì)政治是不怎么感冒的。
這年冬天，神宗皇帝率文武大臣到南部祭天。按照祖制，皇帝祭天完畢，要遍賜金帛，但由于宋朝連年發(fā)生自然災(zāi)害，致使國(guó)庫(kù)空虛，宰相曾公亮等人就建議免除賜金帛之舉。司馬光和王安石當(dāng)時(shí)都在場(chǎng)，司馬光十分贊成宰相的意見(jiàn)，他說(shuō)：“救災(zāi)節(jié)用，應(yīng)從主上和朝中貴官近臣做起。”王安石聽(tīng)了卻說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)家財(cái)力不足，并非奢靡而起，而是不善理財(cái)之故。”司馬光在平時(shí)與王安石的閑談中，就知道他有變法圖強(qiáng)的志向，別人不知道他的話(huà)中之意，而司馬光心中是非常清楚的。司馬光在精研史書(shū)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)。歷朝變法，幾乎無(wú)不以失敗而告終，特別是離他們最近的本朝范仲淹的“慶歷新政”，沒(méi)施行幾天便夭折了。所以他更加反對(duì)王安石變法，怕王安石重蹈覆轍，身敗名裂。此時(shí)，耿直的司馬光見(jiàn)王安石當(dāng)面駁斥自己，便與王安石爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。這次爭(zhēng)執(zhí)與平時(shí)的爭(zhēng)執(zhí)并沒(méi)有什么區(qū)別，不同的是這次爭(zhēng)執(zhí)是在皇帝面前而已。神宗皇帝見(jiàn)狀，覺(jué)得很不像話(huà)，就制止了他們的爭(zhēng)執(zhí)。
王安石在與司馬光發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不久，就向神宗皇帝遞上了《本朝百年無(wú)事札子》。他在札子中指出：北宋王朝代代墨守陳規(guī)。不思新變，流弊十分嚴(yán)重。而農(nóng)民之所以“壞于差役”，皆因“其于理財(cái)，大抵無(wú)法”。年輕的神宗皇帝也看到國(guó)家財(cái)政空虛，政治腐敗，軍事力量不堪一擊，早就想振作一番。以扭轉(zhuǎn)國(guó)家的形勢(shì)。他看到王安石的札子后，簡(jiǎn)直欣喜若狂，立即召見(jiàn)王安石，商討變法之事。王安石在神宗面前侃侃而談。很合神宗心意。
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熙寧二年(1069年)，神宗任命王安石為參政知事(位同宰相)，大力支持他變法。同年二月，王安石開(kāi)始進(jìn)行大刀闊斧的改革。他將改革的重點(diǎn)放在理財(cái)方面，準(zhǔn)備出一系列新的方針政策。但是，王安石的變法很快遭到頑固守舊勢(shì)力的抵制。有個(gè)大臣羅列了王安石的十大罪狀，要扳倒王安石。而此時(shí)的神宗皇帝急于變法圖強(qiáng)，就罷免了那個(gè)大臣的官職。王安石處在政治斗爭(zhēng)的漩渦之中，司馬光看得清清楚楚。所以，他利用向神宗皇帝講西漢歷史的機(jī)會(huì)，提出“祖宗之法不可變”的主張，然后又接二連三地寫(xiě)信勸說(shuō)王安石放棄變法。但王安石深知北宋一百年來(lái)已發(fā)展到非變革無(wú)以圖存的地步，所以他變法圖強(qiáng)的信念非常堅(jiān)定，絲毫不為司馬光所動(dòng)。神宗皇帝也堅(jiān)定地站在了王安石一邊，沒(méi)有采納司馬光的建議。1070年，并不怎么熱衷于政治的司馬光一心想著他的歷史巨著，現(xiàn)在他認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，于是主動(dòng)向神宗皇帝提出申請(qǐng)，允許他離開(kāi)京城。神宗皇帝批準(zhǔn)了司馬光的請(qǐng)求，讓他去西安任職。第二年，他又申請(qǐng)到洛陽(yáng)任了一個(gè)閑官，這為他著書(shū)立說(shuō)提供了絕好的條件。他上奏得到神宗允許后，將書(shū)局搬到了洛陽(yáng)，同時(shí)讓范祖禹、劉?等人做他的助手。司馬光還買(mǎi)了20畝地建造了一所“獨(dú)樂(lè)園”，從此在其中一心一意撰寫(xiě)史書(shū)。
官場(chǎng)斗爭(zhēng)歷來(lái)是你死我活的斗爭(zhēng)，誰(shuí)不愿意成為一人之下。萬(wàn)人之上的權(quán)臣呢?誰(shuí)不愿意整天圍在皇帝身邊俯視天下呢?誰(shuí)不愿意待在京城盡享榮華富貴呢?而司馬光卻主動(dòng)請(qǐng)求離開(kāi)京城，在洛陽(yáng)一待就是十五年。在這十五年里，他不問(wèn)政治，安心著書(shū)，這就充分證明了司馬光對(duì)政治是不怎么感興趣的。如果他是一個(gè)熱衷于搞政治的人，如果他真的與王安石成了政敵，是決不會(huì)做出以上事情的。你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨(dú)木橋。司馬光把反對(duì)王安石變法作為一個(gè)幌子，實(shí)質(zhì)上是想完成他的歷史著作。他騙了神宗皇帝，也騙了后人。一方面，他要實(shí)現(xiàn)自己的志向，就是要著書(shū)立說(shuō);另一方面，他要維持一家人的生活，而要維持一家人的生活，就必須有一份穩(wěn)定的收入。保留個(gè)一官半職，就能按時(shí)領(lǐng)到俸祿，有了俸祿，一家人的生活也就有了保障。司馬光一舉兩得，何等的聰明?
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《資治通鑒》的書(shū)名是神宗皇帝給定的。宋神宗以其書(shū)“有鑒于往事，以資于治道”，故賜書(shū)名《資治通鑒》，并親為寫(xiě)序。《資治通鑒》是一部浩大的編年體巨著，全書(shū)共294卷，上起周威烈王23年(公元前403年)，下迄周世宗顯德6年(公元959年)，記載了16個(gè)朝代1362年的歷史。它博采眾長(zhǎng)，題材廣泛，特別是文字樸實(shí)、生動(dòng)，寓意明顯深刻，既不愧為一部史書(shū)典范，又不失為歷朝歷代帝王治國(guó)的一面鏡子。
司馬光為此書(shū)耗費(fèi)了近30年的心血，完成此書(shū)時(shí)他已是一位66歲的老人了。人生能有幾個(gè)30年?而司馬光可以說(shuō)是用畢生的精力去編修史書(shū)，這也充分說(shuō)明了他對(duì)政治的淡泊。司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō)：“臣之精力，盡于此書(shū)。”這是他內(nèi)心的真實(shí)表白。