賈探春是“三春”之一，而侍書是探春的隨侍丫頭，兩人都是曹雪芹所著中國古典名著《紅樓夢》中的人物。

賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春四個賈家姑娘，組成了“原應嘆息”，而四個小姐身邊的丫頭就是“琴棋書畫”。

　　賈探春是個富有心機、精明能干的姑娘。看《紅樓夢》的人對探春此人，最可惜的便是她是趙姨娘的女兒，由此可見這個賈府庶女的能力。侍書是賈探春這么一個強悍姑娘的隨身侍女，自然也不會小家子氣。在《紅樓夢》第七十四回抄檢大觀園時，王善保家的在一旁嘰嘰歪歪。探春的性格如何受得了，自然不會叫王善保好看，隨手就給了王善保家的一巴掌。王善保家的本來就是個小人，受了這罪自然不會往肚里咽。被打后便跑到窗外胡亂嚷嚷，站在一旁的侍書來了一句”珠圓玉潤，味腴韻辣“一下子就封了口。”受不得，辭不得“，沒趣之極。侍書和探春的另一個叫翠墨的丫鬟，合起來為”書墨“的意思，是為了顯示探春的才能。

　　最后探春遠嫁，侍書作為探春的隨身侍女，自然也跟著探春一起遠嫁，是侍書的陪嫁丫頭。”好丫頭，有其主必有其仆“，這是鳳姐對 侍書的評價，可見侍書之才。

《紅樓夢》中的丫鬟引人關注的并不多，作為精明能干的”玫瑰花“，三小姐賈探春的隨身侍女，侍書最引人爭論的便是她的名字之爭。長久以來，曹雪芹《紅樓夢》一直都有很多爭議。因為在書成流傳的過程中，出現了許多的手抄本。抄傳過程中，因為手誤的原因，所以會出現錯字。甚至有的人還會在抄傳的時候，扭曲故事情節。而”侍書“名字的爭議，便是因為個手抄本的不同，所以引得人們爭論。

　　她的名字，一是”侍書“，一是”待書“。在脂評抄本中，多寫作”待書“， 如庚辰本、己卯本、夢稿本、戚序本等。脂硯齋正文第七回評：”如今周瑞家的故順路先往這里來，只見幾個小丫頭子都在抱廈內聽呼喚呢。迎春的丫鬟司棋與探春的丫鬟侍書“處。”惜春笑道：‘我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢?’說著，大家取笑一回，惜春命丫鬟入畫“處：[甲戌側批：曰司棋，曰侍書，曰入畫;后文補抱琴。琴、棋、書、畫四字最俗，上添一虛字則覺新雅。脂硯齋的批注，只點明了琴、棋、書、畫為賈府四位姑娘的隨身侍女的名字，但探春的丫頭，到底是”侍書“，還是”待書“則沒有定論。但小編私以為，探春的丫頭應為”侍書“，而不應”待書“。

　　首先看其他三位丫頭的名號，分別為抱琴、司琪、入畫。抱、司、入都為動作進行中，若是”待“則為動詞將發生。相比于”待“，”侍“才是動作進行中，”侍“與”抱“”司“”入“相對應。

　　再看這四位丫鬟名字的意思。抱琴、司棋、入畫、”侍書“的名字分別對應四位賈府小姐的才能。元春擅琴，迎春專棋，探春書法了得，惜春畫工不凡。”抱琴“很好理解，就是擅琴的元春的抱琴丫鬟，司棋則為專棋的迎春管理棋子，入畫因為”寫“入國畫。再看探春的，若是”待書“的話，解釋起來為等待、對待、將要、需要，怎么看怎么不符合情景，很是別扭。而”侍書“則不同了，意思就死伺候探春作書法。所以從字義上來看，小編私以為探春丫鬟的名字應為”侍書“。

　　另一方面，有人提出這四位丫頭的名字，既提示了讀者四位小姐最擅長的才能，但是另一方面，也與四位姑娘的結局相關。元春—抱琴—暴寢，很多紅學家都認為元春之死，不是自然死亡，而是卷入到宮廷斗爭中，成為政治的犧牲者，是暴亡的。迎春—司琪—死奇，迎春嫁人后被虐待致死。探春—侍書—事殊，則說的是探春最后遠嫁。惜春—入畫—入化，這里則是指明惜春最后出家，遠離紅塵。

　　所以從各個方面來看。小編都更看好”侍書“才是探春丫頭的真名。而”待書“出現，是在各手抄本中，所以很有可能是在抄傳過程中出現了錯誤。