在三國演義中，貂蟬是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，不僅因其絕世美貌而廣為人知，還因其死因在不同版本中存在差異而引起了討論。在一些版本中，貂蟬被描繪為自殺身亡，而在其他版本中，她則被描述為被曹操所殺。造成這種不一致的原因可能是出于作者的創(chuàng)作考量和情節(jié)需要，或者是文化傳統(tǒng)對(duì)于女性命運(yùn)的不同解讀。無論如何，這樣的差異增添了貂蟬這一角色的神秘感和爭(zhēng)議性。
貂蟬是我國古代著名的四大美女之一，也是四大美女中唯一一個(gè)沒有確切記載的也算是虛構(gòu)的美女，正史上面沒有提到貂蟬這個(gè)人，好像是有這么件事情，但是那個(gè)女人的名字沒有提到。也沒說是連環(huán)計(jì)。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。其實(shí)貂蟬這個(gè)人物出現(xiàn)在《三國》這本男人爭(zhēng)霸的故事的里面只是為了突顯事件的導(dǎo)火索，貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以延續(xù)。
三國演義上最后一次提到貂蟬是呂布被曹操圍困，到最后呂布在白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡，她是隨著呂布一起命赴黃泉了還是被曹操占有了一直是一個(gè)爭(zhēng)論的話題。正式因?yàn)榱_貫中在貂蟬這個(gè)人物的價(jià)值已經(jīng)用完了所以就沒有確切描述貂蟬的下場(chǎng)，才有了后世“作者”，孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構(gòu)故事，以致其結(jié)局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。
其中慘死系列有很多的版本，今天就說四個(gè)傳頌最多的。
第一種版本是昆劇《斬貂》細(xì)述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉(zhuǎn)送給了關(guān)羽，但關(guān)羽拒絕受納這位污點(diǎn)美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節(jié)，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關(guān)公月下斬貂蟬》，貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數(shù)，上下挑逗，關(guān)羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
第三種版本出自明劇《關(guān)公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關(guān)羽痛說內(nèi)心冤屈，詳述其施展美人計(jì)為漢室除害的經(jīng)歷，贏得關(guān)羽的愛慕，但關(guān)羽決計(jì)為復(fù)興漢室獻(xiàn)身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗(yàn)證自身的政治貞操。
第四種版本，貂蟬在劉關(guān)張三人庇護(hù)下逃走，削發(fā)為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
善終也有三個(gè)版本的
第一種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環(huán)計(jì)》，向世人言明自己的政治貢獻(xiàn)，最后在尼姑庵里壽終正寢。
第二種版本則宣稱劉備關(guān)羽張飛三人一起護(hù)送貂蟬回到其故鄉(xiāng)木耳村，而貂蟬則一直守節(jié)未嫁，終于熬成了一個(gè)貞烈老嫗，被鄉(xiāng)人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺(tái)，曾是該村的一個(gè)誘人景點(diǎn)。
第三種版本是貂蟬被劉關(guān)張三人救了，并與呂布的女兒和兒子一起遠(yuǎn)走他方，改名易姓，過上幸福的生活，偶爾也會(huì)放下手中活，倚靠窗邊，回憶和呂布在一起的那段夢(mèng)一般的日子。
歸隱說：在央視三國中貂蟬在呂布?xì)⑺蓝亢筮x擇了歸隱結(jié)束了自己的一生，當(dāng)她被呂布發(fā)現(xiàn)時(shí)早已離開了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結(jié)局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死后自己的使命也就結(jié)束了，因此貂蟬選擇了歸隱。在新版《三國》中嫁給呂布，呂布兵敗而死，貂蟬亦自刎而亡。
其實(shí)在最后小編想說的是，首先貂蟬是羅貫中創(chuàng)造出來的，所以既然在后來就沒提到過這個(gè)人，說明她存在小說中的價(jià)值已經(jīng)沒有了，后世無論怎么說也都是猜測(cè)，最后的解答權(quán)也只有羅貫中自己，而羅貫中已經(jīng)沒了，所以關(guān)于貂蟬之死的任何一種說法都不能有充分的說服力。
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