迷信的人認為，人死后，靈魂可以附著在別人的尸體上復活。后來，它被用來比喻已經死亡或衰落的東西，并以其他名義或另一種形式再次出現。

　　【原典】

　　有用的人，不能借①;不能用戶，求借②。借不到用戶的，匪我求童蒙，童蒙求我③。

　　【注釋】

　　①有用的人，不能借；這意味著世界上許多看似有用的東西，往往不容易控制和使用。

　　②不能用戶，求借:這句話的意思和意思①相對來說。也就是說，有些看似無用的東西，有時候我可以用它來為自己發揮作用。就像我想“回歸靈魂”一樣，我必須用看似無用的“尸體”。這種說法意味著兵家要善于抓住一切機會，甚至看似無用的東西，努力爭取主動，壯大自己，立即利用，轉不利為利，甚至轉敗為勝。

　　③土匪我求童蒙，童蒙求我:說《易經·蒙》卦。蒙，卦名。這些都是不同的占卜重疊(下坎上根)。占卜是根為山，占卜是坎為水。山下有危險，草木叢生，所以說“蒙”。這是占卜。這里的“童蒙”是指幼稚無知、求師教導的孩子。這句話不是我求助于無知的人，而是無知的人求助于我。

　　【按語】

　　換代之際，紛紛立亡國后，固借尸還境也意味著。凡-切送兵權屬于人，而代其攻寧的人，都是這樣用的。

　　【故事:小題大作示仁德】

　　為了收買人心，鞏固統治地位，統治者經常用小題做大文章。其實這是借尸還魂策略的體現。

　　商湯在郊區看到一個獵人，四面張網，向天祈禱:“從天上掉下來的，從地上出來的，從東西南北出來的，都落入我的網里！商湯勸獵人說:“這樣做會殺死所有的動物，只有杰這樣的暴君才會這樣做！所以讓獵人收起三面網，只留下一面。全世界的人都知道這件事說：“商湯對獸那么好，更別說人了！因此，人們紛紛投靠商湯。

　　周文王派人挖池，突然挖出一具骷髏。文王知道后，命令將骷髏埋葬。下屬說：“這是一具無主之尸，何必安葬？文王說：“擁有世界的人是世界之主，擁有一國的人是一國之主。我現在不是他的主人嗎？于是人們把骷髏穿上衣服，放進棺材里，選地埋葬。聽說這件事的人都感動了他說：“文王真是個賢明的君主啊！連死人的尸骨都得到了他的恩澤，還說活人嗎？”

　　有一次，越王勾踐帶領軍隊在行軍途中遇到了一只大青蛙。青蛙的眼睛很大，肚子很鼓。勾踐靈機一動，站在青蛙面前，滿臉肅然地敬禮。勾踐說：“我覺得這只青蛙很像一個勇敢的戰士，所以很尊重它。這件事很快就在軍隊里傳開了，士兵們說：“我們被大王教育多年，難道連青蛙都不如嗎？所以每個人都決定死，在戰場上奮勇拼搏，把吳軍殺得落花流水。

　　【故事:埋石人韓劉舉旗】

　　元末，深受人民信仰的白蓮教廣受歡迎。為了順利組織起義，白蓮教 蓮教領袖韓山童、劉福通利用借尸還魂的計劃，動員民眾。

　　當時，元朝征收了20萬民工，正在修復黃河。韓劉了解到黃陵崗 這是挖河的必經之處。于是，他們偷偷鑿了一個獨眼石人，把“莫道石人” 一只眼，這物一出天下反”這14個字刻在它后面，然后把石人埋在黃陵崗地下。

　　與此同時，他們把這兩句話當作歌謠，教白蓮教徒，并故意在農民工中唱歌。 歌謠“天下反”三個字集中表達了深受壓迫的廣大民眾推翻元朝黑人的要求 因此，暗統治的強烈愿望在農民工中廣為流傳。

　　不久，農民工在黃陵崗挖出了獨眼石人，因為他們背后的字和唱的歌 這些謠言驚人地相似，立刻引起了哄騙。大家都相信他說：“歌謠很有效，似乎每天都要 就這樣，韓山童、劉福通成功聚集了3000多人，揭開了對元朝的反對 統治大起義的序幕。