歷史上南中王門學派的主要思想是什么？這是許多讀者特別想知道的問題。讓我們詳細介紹一下有趣的歷史。讓我們看看。

　　南中王門學派是廣泛傳播于“南方”的王守仁門人。代表人物有戚賢、朱得之、薛應旗、薛甲，主要學者有查鐸、唐順之、徐階等。

　　齊賢，字秀夫，南玄，江北全椒(今安徽全椒縣)人，嘉靖年間進士，官至刑科，拜王守仁為師。堅持良心，拒絕佛教。

　　朱得之，字本思，號近齋，直隸靖江(今江蘇靖江縣)人，從師王守仁，任江西新城丞。

　　薛應旗，號方山，常州武進(今江蘇省常州市武進縣)人，拜江右王門學派歐陽德為師，嘉靖年間進士，了解慈溪縣，轉南考功，晉升為浙江學校副使。為了借王器以正學術，他填王能為察典。有一段時間，很多學者認為迎接夏天貴溪的意思，不允許稱之為王門弟子。然而，他的弟子顧憲成創立了東林學派，所以黃宗羲認為東林異源于此。

　　薛佳，字應登，號畏齋，江陰(今江蘇江陰縣)人，嘉靖年間進士，授官兵科。四川、贛州金事副使。駕信象山、陽明之學。

　　查鐸，字子警，呈義齋，寧國徑縣(今安徽涅縣)人，嘉靖年間進士，授德安府推官，后為刑科，官至廣西副使。拜王畿、錢德洪為師，墨守“良心”。

　　南中王門學派認為“心”是“良心”是世界的本體。說:“萬物皆有心”(薛方山紀述)。

　　還說:“天地萬象，我的心也是如此。”“心外無理，心外無物。所謂心人，不是今天的血肉之具，而是指它的精神可以知道，這就是所謂的良心”(朱德之的《語錄》)。說:“良心不同于知識。良心是命運，至善者也是。知識是良心的用途，有善有惡。”

　　還認為:命運的本性可以生萬物。命運的本性與萬物無法比擬，所以叫“獨”，這就是“心靈”。這顆心的靈魂，天理人欲，毫不掩飾，也叫獨知”。

　　也認為遵循“自然理論”，去“習慣”是“良心”。說：“謹慎就是良心”。永遠不要忘記遵循“自然理論”，使“思考意識”和“視覺、傾聽、言語、移動”，“不被習慣所愚弄，是良心”。這所學校認為“感覺是一種網格”。說：“網格是一種感覺，突出”。“丈夫不能感覺到東西，他必須知道它是否是未完成的。”

　　這個學派主要是米得的語錄;薛應旗《薛方山紀述》;薛甲《文集》、《心學淵源》。