說到如家代表人物，首先想到的是孔子，再就是孟子和荀子了，那么孟子和荀子他們的具體情況都是怎樣的呢?其學說最大的不同之處在哪呢?　　

　　荀子像

　　孟子本來的名字叫孟軻，孟子曾經走訪過許多諸侯國，希望那些國家的國君能實行自己的“仁政”主張，但征戰頻發的戰國時期他的政治主張是得不到君主的認可的，所以他就回鄉著書立說，終于成為后世推崇的思想家，他的文章也被人們傳誦至今。

　　最能體現孟子政治主張和思想觀點的當然是《孟子》這本書了，后來《孟子》成為了儒家經典。閱讀他的文章就能感覺到，孟子的文章善于說理，辯論精彩之至。我們所熟知的名句就有：“敬人者，人恒敬之;愛人者，人恒愛之。”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”、“人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。”等等。《孟子》幾乎成為后代學者必讀的書目之一，也被歷代君主采用為科考科目。

　　荀子本來的名字叫荀況，被人們尊稱為“荀卿”。荀子出生于趙國，他也是推崇和研習儒家學說的，不僅如此，荀子還在思想，政治，文學等各個領域有非常大的成就。荀子年輕的時候去齊國學習，這個經歷一定程度上成就了他淵博的學識。荀子還被秦昭王邀請到秦國講學，后來荀子被名聲很大的春申君重用擔任蘭陵令。荀子晚年也孟子一樣，選擇教書和寫文章的路了。

　　雖然孟子和荀子都是儒家學說的代表，但他們學說也存在不同的地方。最大的不同之處就是：孟子主張人性本善，而荀子則認為人性本惡。總之，他們的文章和思想都值得我們去細細品讀。 

　　荀子的思想主張

　　每一位思想家都會擁有著屬于自己的思想，每一種思想的出現，其實也是有著一定的道理。而作為一位思想家，荀子的思想主張也是與其他的思想家有著比較大的區別的。比如說孟子是主張性善的，可是荀子卻是主張性惡的，所以在人性這個問題上，荀子與孟子的主張就有了爭鋒相對的結果。　　

　　荀子畫像

　　在這個世界上，總是存在這樣的兩種人的，善人還有惡人，所以有這樣的兩種思想家的出現也是非常正常的。在人性問題上，荀子的性惡思想，其實也是扮演著非常重要的地位。如果世界上都是好人的話，那么這個世界也注定不完美，而有了性惡思想的出現，正是詮釋著世界的不夠完美。

　　其次，荀子的思想主張在天道觀方面是認為天是沒有意志的，只是作為萬物生長的自然界而已，從根本上是不能夠決定一個人的福禍，所以在某種程度上來說,也是提出了順應自然但是也是要改變自然的思想。

　　當然荀子的主張還有禮，荀子對于禮是非常重視的，他覺得在社會關系中，禮總是扮演著重要的角色，并且也是具有著非常重要的作用。提倡以德服人，反對以暴力壓人。

　　這些就是荀子的思想主張，作為中國古代有名的思想家，他思想主張在后世也具有著非常重要的地位，可以達到不斷地教化他人的目的，讓人們可以學到更多。 

　　荀子性惡

　　著名文章《性惡篇》是荀子的著作《荀子》三十二篇中的第二十三篇，該篇文章主要對荀子的倫理思想進行了闡述，其主旨在于對孟子的性善論進行批判，并對其“性惡論”的觀點進行論述。　　

　　荀子畫像

　　《性惡篇》中，荀子通過采用問答式行文的方式，并以人的物質欲求和心理需求為出發點，首先對其主張的“人之性惡”的理論進行了論證，對孟子所主張的性善之論予以批判，進而引出通過實施何種手段或方式才能使人性本惡的屬性得以改善。他指出，為了使人性之惡的本性得以改善，要注重后天的教育和環境的培養。

　　有賢之士作為國君治國的難能人才，可以幫助國君制定行為標準，并作出表率，以規范人們的行為規范;德行高尚之人作為規范、維護社會秩序的優能之人，對引領人們樹立良好的道德觀念和行為準則具有重要的影響。

　　因此，賢能之士與德行高尚之人可謂是改善人性惡的關鍵所在;與此同時，在改善人性本惡上，荀子還特別強調政治的重要作用，他提出政治對于改善人性本惡，使人趨善，可謂是精華。因此，荀子認為改善“人性惡”，最本質的方法即是利用道德和政治的手段去改善。

　　文章《性惡篇》雖然位列《荀子》一書的第二十三篇，但“性惡論”卻是在荀子思想中可謂是最著名的觀點，同時，其也是荀子著名的政治思想的奠基石。 

　　荀子的行政思想

　　荀子出生于戰國時代的趙國，是我國歷史上著名的思想家、文學家和政治家，被尊稱為“荀卿”。 荀子信仰儒學，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學富五車，對后世影響也很大。　　

　　荀子石像

　　客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當大的積極意義。

　　一是倡導節用節流。他先后提出了“務本節用則無極”、“節用裕民”、“節用以禮”、“節其流，開其源”等多項節儉持政的主張。對當時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

　　二是倡導忠職敬業。茍子提出了“從道而不從君”的忠君原則，對于制中、宰爵、司徒、治田、虞師、鄉師、工師等身為人臣的忠職也進行了論述和明確。他提出的君主早朝不能太晚、為臣者敬業守職的精辟見解在我國的封建社會享有較高地位，一直沿襲到末期。

　　三是倡導嚴于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。

　　四是倡導親民愛民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛民，使政權穩定牢固。

　　五是倡導尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

　　盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護統治階級利益為出發點，但也應該客觀地看到，上述觀點也具有一定的積極作用和較大的深遠影響，值得我們研究和借鑒。