子產，名叫公孫僑，字子產又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發的兒子，春秋時期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當于丞相。　　

　　子產青年時就表現出遠見卓識。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰禍。果然后面他的父親在內訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產也是著名的思想家，他是第一個將刑法公之于眾的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規范了人們的行為，維護了國家的穩定，是法家的先驅者。

　　公元前554年子產擔任鄭國卿以后，在全國范圍內實行一系列改革措施，承認私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

　　可以說，子產在春秋那個時期是個不世出的人才，在政治上具有遠見卓識，法律上執法嚴格，在思想上也超前于那個時代。在他執政鄭國的二十多年里，鄭國一片欣欣向榮，沒有發生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國已經淪為弱小鄙國的狀態，他的一系列改革只能緩和當時的國內外的矛盾，而不能將鄭國發展成為雄霸一時的霸主。子產對鄭國乃至整個社會整個歷史的發展貢獻是不可磨滅的。

　　鄭子產有疾

　　鄭子產有疾是出自《左傳》的一篇歷史故事，主人公當然就是鄭子產，從中體現的是不管是治理國家還是為人處事都應該剛柔并濟的思想，不可太傾向與一端。原文是這樣的：　　

　　鄭子產有疾，謂子大叔曰：“我死，子必為政。惟有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國多盜，取人于萑(雚)苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”與徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉!政寬則民慢，慢則糾之以猛;猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”

　　文章說的是，鄭子產得了疾病，對子太叔說，我死了以后，你肯定能執掌大權，屆時你不能實施嚴厲害民的政策，因為只有德行高尚的人用寬厚愛民的政策才能使人民服從，只有使用寬厚愛民的政策才會讓人們愛戴你，擁護你的決策，國家也才會穩固。沒過了幾個月子產就死了，在子產死后，子太叔就采取他的建議用寬厚的政策，但鄭國出現了很多盜賊，并且聚集起來了，子太叔很后悔，于是采取強硬措施，抓捕盜賊該殺的就殺掉，才使得盜賊勢力被遏止。

　　孔子也說道:太寬厚的政策會使得人民肆無忌憚，太嚴苛的政策會讓民眾收到傷害，只有寬厚的政策和嚴厲的政策一起使用，相互補充相互調和才能是國家得到穩定。

　　其實我們做人也是一樣的，性情不能太過于柔軟，這樣難以決斷大事，反而會失去很多機會，也不能太過暴躁，這樣會做出錯誤的決策，也會傷害到別人的。我們應該剛柔并濟，以一顆寬厚仁慈的心去面對一切，該果斷時刻就不能猶豫，這有這樣才能使我們的生活越來越好。

　　子產不毀鄉校

　　子產不毀鄉校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據說是鄭穆公的孫子。鄉校指的是公共場所既是學校又是古代鄉里人娛樂商量事情的地方，不毀鄉校就是不愿意不同意毀掉鄉校。包涵著集體主義公共關系思想。　　

　　故事是這樣的，子產同鄉里的人參加聚會，議論公共設施的好壞，鄭國大夫對他說：拆掉鄉校怎么樣?子產說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因為統治者喜歡什么我們就推行什么，統治者作威作福是不能長久的，也不會從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發不可收拾了，還不如開個下口慢慢對它進行疏導。這樣做對國家的危害很大，如果不毀掉鄉校，讓人們都參與議政，鄭國就有希望了，將來就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產說的非常有道理。

　　其實子產建議的鄉校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國家和社會發展的，雖然在那個時候在那個傳統森嚴的等級制度下有些不太可能，但我們從子產身上看到的一種比較先進的思維，如果真能讓普通百姓參與到國家政治中去，那么國家確實能得到長足的發展。

　　子產善辭令

　　眾所周知子產是一個很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產善辭令是一篇歷史故事，故事是這樣的：　　

　　在魯襄公死去的那個月，子產陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因為魯國有喪事的緣故，沒有接見他們。子產派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進去。晉國大夫文伯責備子產說：“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會感到擔心。現在你把它拆了，你的隨從會保護你，那么你讓別國的賓客怎么辦呢?由于我國是諸侯的盟主，修建館會圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請問你們拆墻的理由。”子產回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進獻財物，又不敢把它們存放在露天。 要是進獻上，那就成了貴國君王府庫中的財物，不經過進獻的丁式，是不敢進獻的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您，您對我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們早獻上禮物，我們會把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞

　　從文中我們可以看出子產超人的辯才和出色的外交智慧，既表達了對別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認為很有道理。