大家知道“箕子朝鮮”是什么嗎？如果不清楚，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧！

　　坐落在東亞朝鮮半島的朝鮮，一直以來，都是一個較為神秘的國家。即便現(xiàn)在已經(jīng)是2019年了，但是，朝鮮的國策依舊不允許朝鮮人過多地接觸其它的國家。就算是去朝鮮旅游的游客，也必須跟隨指定的導(dǎo)游團才可以，連吃飯也只能在指定的飯店吃。

　　如果，在路上想要搭訕朝鮮人的話，將可能會被無視或者躲開。雖然，朝鮮這個較為落后的社會主義國家現(xiàn)如今如此神秘，但是，卻不能刪掉他們曾經(jīng)作為中國附屬國的事實。在過去很長的一段時間里，朝鮮都在向中國俯首稱臣，作為中國的一個附屬國——高麗而存在著。

　　那么，關(guān)于朝鮮這個國家是如何產(chǎn)生并發(fā)展起來的，在很長時間以來一直都是眾說紛紜。其中，就有一個說法是：朝鮮起源于中國，朝鮮的先祖就是不準(zhǔn)紂王用象牙筷子的那個人。我們都知道，商紂王的殘暴、奢淫，在歷史上算是罕見的存在。那么，這個敢不允許商紂王用象牙筷子的人，到底是誰呢?

　　其實，這個人就是商紂王的叔叔——箕子。箕子本名胥余，是殷商時期末代人，也是文丁的兒子、帝乙的弟弟。可能很多人對箕子這個人并不是很了解，但是，可以肯定地說，箕子的才能非常出眾，他的賢明堪比比干。只不過，時運不濟生于商周交替之時，最終，未能一展抱負(fù)。

　　在商紂王登基之后，箕子作為輔政大臣，一度官至太師，被封于箕，所以，才會被后人稱為箕子。在商紂王剛剛登基，還未曾顯露出后來的殘暴、奢淫、驕縱本性的時候。有一次，箕子發(fā)現(xiàn)商紂王在吃飯的時候，所用的筷子是象牙制成的，于是，便有所察覺。

　　當(dāng)時，在很多大臣看來，既然身為一代殷商之主，就算用珍貴的象牙筷子吃飯，也沒什么大問題。

　　但是，箕子卻覺得，人性本來就是由儉入奢易、由奢入儉難。如果，現(xiàn)在吃飯就要用象牙筷子，那么，以后在喝酒的時候，就會不滿意普通的杯子而想用玉杯......所以，其結(jié)果就是，一個人的欲望越來越大，后來，他就會征戰(zhàn)殺戮四方，最終，造成殷商敗落的結(jié)局。

　　雖然，箕子為人賢明，擁有滿腹經(jīng)綸和治國之策，但是，卻輕易不敢給商紂王提建議。因為，當(dāng)時同樣身為商紂王叔叔的比干，曾因直言進諫而被商紂王處于刨心之刑，這便讓一眾有智有謀的賢明之臣傷了心。而當(dāng)時，商紂王也已經(jīng)將警惕的目光轉(zhuǎn)向了箕子。

　　所以，為了能夠保命，箕子則開始裝瘋賣傻，在皇宮之內(nèi)大唱“箕子操”曲，來發(fā)泄自己壓抑的悲憤之情，這才得以保命。但是，他也因此被商紂王貶為奴隸，關(guān)進了宮中的監(jiān)獄。

　　后來，殷商被周朝所取代，周武王還曾經(jīng)特地去請教箕子治國之策。

　　而箕子卻對周武王說：

　　“凡厥庶民，有猷有為有守，汝則念之;不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之。”

　　他的意思是說：“凡是百姓中，有謀略、有作為、有操守的，天子要經(jīng)常想到他們;對于行為不合法則，又沒有陷入罪惡的人，君王要寬容他們;有猷、有為、有守者是上才，君王要重用他們;即使是達不到上才標(biāo)準(zhǔn)的人，也要將其盡可能的安撫住，最終，使之為君王所用。”

　　對于箕子滿腔的治國抱負(fù)，真的是驚艷到了周武王。甚至，這件事還被記錄到了《易經(jīng)》之中，被稱為“箕子明夷”，即：賢明、睿智的意思。但是，箕子卻并不想為滅國仇人治國，所以，不久之后，他便帶領(lǐng)了一批人偷偷的東渡到了現(xiàn)如今的朝鮮半島。

　　之后，箕子被當(dāng)?shù)厝怂J(rèn)可，建立了箕子侯國，而箕子也成為了朝鮮的國君。再后來，遠(yuǎn)在中國的周武王，也得知了箕子在朝鮮的威名，非但沒有處置箕子，反而還認(rèn)可了箕子的國君事實，并且，封箕子為“朝鮮君”坐實了朝鮮國君的地位。而這個時代的朝鮮，也被稱為是“箕子朝鮮”。

　　話說，箕子在東渡朝鮮的時候，也為朝鮮帶去了本來屬于中國的禮儀、聲樂、陰陽、圍棋等等技藝。還有許許多多擁有特殊才能的能工巧匠，這些人為朝鮮的發(fā)展可謂是勞苦功高。根據(jù)史料的記載，在箕子成為朝鮮國君之后，“箕子朝鮮”一共經(jīng)歷了41代君王。直到漢惠帝時期，才因政變被推翻。

　　其后衛(wèi)滿推翻了箕子朝鮮的哀王，并取得箕子朝鮮的首都平壤，新政權(quán)被稱為“衛(wèi)氏朝鮮”，其國土還包括高句麗、真番、臨屯、沃沮、夫余五國之地，方圓數(shù)千里，疆域遠(yuǎn)超箕子朝鮮。箕準(zhǔn)渡海南逃馬韓自立為韓王，不與衛(wèi)氏朝鮮相往來，這之后滅絕，馬韓人又自立為辰王。

　　但是，由于種種原因，現(xiàn)在的很多朝鮮學(xué)者，并不承認(rèn)“箕子朝鮮”的存在。而比較普遍地認(rèn)為，另一個神話人物的“檀君起源說”，才是朝鮮的起源。甚至，直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說，將今長白山同“檀君神話”中的太伯山聯(lián)系起來，并進一步將中國東北地區(qū)視為所謂“古朝鮮”的疆域。