以前上學的時候，老師在課上講述《離騷》時，搖頭晃腦的歌頌屈原的詩歌、歌頌屈原如何如何愛國忠君，但事實并非如此，屈原滿篇都是對楚懷王的愛慕之情，學者們在研究《離騷》時都明白怎么回事，都是不愿意講罷了，畢竟端午節在我國是一個非常重要的節日，屈原也是以為偉大的歷史人物，小編感嘆這就是教育的悲哀。

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去網上查了下資料，知道最早提出這一設問的是著名古典文學專家孫次舟教授，1944年9月，著名古典文學專家孫次舟教授在《中央日報》發表文章《屈原是文學弄臣的發疑》，指出了屈原的同性戀者身份，在當時文壇引起一片嘩然，并遭到多人圍攻。其后，聞一多也對這一驚世駭俗的觀點給予了肯定。接著，有人開始對屈原詩歌中多處疑點做了注解，比先前僅以愛國主義精神為旨，從始至終統一詮釋，來得更加令人信服。

眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。(后宮弄臣姬妾爭風吃醋。) 初既與余成言兮，后悔遁而有他。(男女情人相責的口吻。)余即不難夫離別兮，傷靈修之數化。(眷戀舊情，依依不舍。)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。——惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。——及年歲之未晏兮，時亦其為央。(顧惜青春，惟恐色衰。)

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心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。(旁人勸他自動回宮。他依然負氣，不肯服軟。) 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?(自想請人疏通，恐怕也是枉然。)會歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當，攬茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。(但知自傷命薄，做出一副女兒相。)閨中既已邃遠兮，哲王又不寤，懷朕情而不發兮，焉能忍與此終古!(終以熱情難制，決定自殺。)

繼續看了一些離騷的名句，發現問題真的蠻嚴重。隨便舉個例子，《抽思》中的這句：“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人。昔君與我誠言兮，曰黃昏以為期。”這句就是回憶當初兩人在一起的誓言，黃昏以為期可以解釋成在太陽下山后約會，甚至可以理解成約定要一直到老。

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“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”，靈修是古代女人對愛人的專稱，屈原這樣稱呼楚懷王，小編不禁在想：這分明是同性戀啊。而且還說什么很多女人都妒嫉他的美貌，哪個男人說自己“娥眉”的?由此可以看出，屈原不僅僅是同性戀，而且還是同性戀里面的女性角色，讓小編簡直是大吃一驚。

但話說回來，論文采，屈原絕對是一位很偉大的詩人，也是一名具有愛國情懷的歷史人物。小編還是喜歡屈原傳統的故事，每一個國人心里的屈原都是這樣的，所以小編覺得這只是一種學者討論，不必較真，所以以上都是網上的爭論，僅做參考。