為什么漢朝皇帝經(jīng)常赦免罪犯，卻隱瞞大臣？這是許多讀者特別想知道的問題。讓我們詳細(xì)介紹一下有趣的歷史。如果你感興趣，讓我們看看。

　　首先，實(shí)施漢代赦免制度的必然性

　　1、經(jīng)濟(jì)根源

　　法律是上層建筑的一部分。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定和限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了法律的民主和進(jìn)步；同時，法律的頒布對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生了反應(yīng)。法律的頒布是否合理，執(zhí)法官員的工作效率如何，甚至決獄時間的選擇都會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響。

　　封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是封建土地私有制。因此，赦免的根本目的是維護(hù)封建土地私有制，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。將漢代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢與赦免的數(shù)量進(jìn)行比較：

　　在王朝成立之初，為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，赦免次數(shù)更多，武帝時期赦免次數(shù)最多，赦免次數(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平成正比；在王朝末年，為了維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，拯救統(tǒng)治，赦免次數(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平成反比。

　　漢代出現(xiàn)了文景之治、武帝時期統(tǒng)一、光武中興盛世的局面。此時，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民安居樂業(yè)，在這種和諧的環(huán)境下，法律必須更加寬簡和嚴(yán)格。在王朝統(tǒng)治末期，經(jīng)濟(jì)衰退和階級矛盾尖銳，統(tǒng)治者經(jīng)常濫行赦免以應(yīng)對統(tǒng)治危機(jī)，因此赦免次數(shù)增加。

　　2、政治根源

　　漢代赦免制度是皇帝“道德政治”的體現(xiàn)，形式上是對罪犯的寬恕，實(shí)際上是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。漢代是法制發(fā)展的重要時期，是刑罰從殘酷到溫和的必要階段。

　　緩刑標(biāo)志著社會文明和法制的進(jìn)步，赦免制度在一定程度上代表了緩刑甚至緩刑發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。因此，嚴(yán)厲的法律和寬容的赦免之間形成了互補(bǔ)的關(guān)系。秦漢時期是中國封建社會的開始，也是政治制度的初創(chuàng)時期。

　　皇帝建佐登基、立王子、立皇后都是國家大事，從而彰顯了皇帝的恩德，謀求了人民的愛戴，決定了皇帝因國家政事而赦免，通過踐佐赦、立后赦、建儲赦、大葬赦等方式，加強(qiáng)了封建皇權(quán)，鞏固了封建統(tǒng)治。

　　改元赦反映了社會存在與社會意識的相互影響。赦免制度是統(tǒng)治者道德和政治的體現(xiàn)，也是對罪犯的寬容。漢朝之所以反對嚴(yán)格的秦律，是因?yàn)榻y(tǒng)治者治國思想的變化是分不開的。

　　漢朝的治國思想決定了秦朝從法治到德治的變化。漢代從安靜的黃老學(xué)到董仲舒新儒家思想的變化，為君權(quán)神授披上了合法的外衣，為赦免的頒布提供了思想理論依據(jù)。

　　二、漢代赦免制度的思想基礎(chǔ)

　　1、仁政思想“德主刑輔”

　　董仲舒認(rèn)為，德國教育應(yīng)該成為治國的主要手段，治國絕不能全職處罰，但他并不否認(rèn)懲罰的作用，懲罰可以作為德國教育的輔助。因此，為了順應(yīng)天堂，德國主要的刑事輔助和德國的小刑是最好的選擇。

　　“德主刑輔”的理論要求統(tǒng)治者減少刑罰，實(shí)施仁政。但要做到這一點(diǎn)并不容易，因?yàn)橹袊糯蠖鄶?shù)朝代都有重刑主義的傳統(tǒng)，漢朝承秦制度，漢朝大規(guī)模繼承秦律來治理國家。總的來說，漢朝的法律也很嚴(yán)格，人們會因?yàn)橐稽c(diǎn)粗心而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

　　出于宣傳仁政的需要，漢朝皇帝通常把赦免視為仁德之舉，尤其是赦免。只要皇帝的赦免，許多人的罪行就可以完全解除，獲得新的生命，實(shí)現(xiàn)“凈化污穢”、“與民更始”的目的。

　　可以看出，法律本身相對嚴(yán)格，君主的仁慈往往不得不在赦免的幫助下反映出來。此外，正是由于赦免制度的戰(zhàn)略應(yīng)用，在一定程度上緩解了漢代法律的嚴(yán)格性，為漢代寒冷的法律世界增添了一點(diǎn)溫暖，也為專制權(quán)力穿上了一件善良的外衣。

　　漢代赦免活動的流行自然有其社會現(xiàn)實(shí)的原因，但更重要的是，它也有著深刻的思想根源。

　　在儒家思想盛行的漢代，赦免制度被認(rèn)為是表達(dá)仁政德治的一種手段，確實(shí)承載了統(tǒng)治者太多的美好愿望。它之所以成為漢代的典制，是因?yàn)闅v代不廢，找到了一個很好的立足點(diǎn)。

　　2、儒家民本思想

　　漢朝統(tǒng)治者在加強(qiáng)君主集權(quán)的同時，從未放棄民本思想，民本思想也在一定程度上影響了漢朝統(tǒng)治者的行為和治國措施。它的影響主要體現(xiàn)在君主經(jīng)常下令犯罪，說一些重視人民、同情人民的話，并出臺了一系列有利于人民的社會改善政策。

　　赦免當(dāng)然也是重要的手段之一。許多赦免令都有“赦免世界，與人民更開始”等詞，反映了統(tǒng)治者赦免是為了實(shí)現(xiàn)與人民更開始的意圖。漢代的大赦時間是有選擇性的。

　　實(shí)際原因是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢代作為一個以自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　春夏是陽氣旺盛、萬物生長的季節(jié)。這時候大赦釋放了很多囚徒，可以讓他們洗去污穢，回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，明顯有助于農(nóng)民，造福人民。而且漢代也有專門為農(nóng)民赦免的。

　　三、漢代赦免制度利弊的評價

　　1、應(yīng)對政治危機(jī)

　　漢代赦免制度的實(shí)施有著深刻的政治根源，赦免的頒布對政治穩(wěn)定起著積極的作用。

　　階級矛盾和民族矛盾的妥善處理決定了漢政權(quán)的穩(wěn)定性。赦免制度作為一種懷柔手段，可以應(yīng)對政治危機(jī)，促進(jìn)社會和解。

　　當(dāng)國家遭遇政治和軍事危機(jī)時，赦免的發(fā)布可以瓦解叛軍，贏得人民的心。赦免惡魔罪可以拯救那些有不同意識的人，并使他們?yōu)樽约菏褂谩h人的赦免有利于吸引異己，使他們感激戴德，為國家使用。

　　當(dāng)國家發(fā)生自然災(zāi)害時，赦免是國家減災(zāi)救災(zāi)的重要舉措。它可以安撫受害者，維護(hù)社會穩(wěn)定。

　　赦免圣旨的頒發(fā)無疑是人民的一件令人鼓舞的事情。因此，會出現(xiàn)“人雖老病，扶杖往往聽”的場景。最后，他們擺脫了監(jiān)獄的枷鎖，重新看到了光明和自由。大多數(shù)人都很感激。這些恢復(fù)自由的人必須珍惜來之不易的生活，感謝皇帝。

　　他們將認(rèn)真規(guī)劃和努力工作自己的新生活，這也促進(jìn)了社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和國家穩(wěn)定。這種更嚴(yán)厲的懲罰可以影響救人、繁榮國家、默默滋潤事物的多重效果。

　　2、不利于社會穩(wěn)定

　　漢代赦免的發(fā)布大多遵循“亂世赦多，盛世赦少”的規(guī)律。當(dāng)國家興治時，赦免的實(shí)施意味著布施眾生；當(dāng)國家動蕩時，赦免成為維護(hù)統(tǒng)治的救命稻草。

　　當(dāng)統(tǒng)治者無法改變這種情況時，就會出現(xiàn)亂政，導(dǎo)致社會更加混亂，進(jìn)而導(dǎo)致封建王朝滅亡。

　　到目前為止，赦免制度逐漸完善和制度化，漢代作為赦免制度的探索時期，其缺點(diǎn)是不可避免的。頻繁的赦免將不可避免地給社會帶來許多負(fù)面影響。因此，赦免制度的頒布應(yīng)堅(jiān)持適度的原則。

　　結(jié)語：

　　漢代也是赦免制度的探索時期。缺點(diǎn)和缺點(diǎn)是不可避免的。正確理解漢代赦免制度的功能和缺點(diǎn)，有助于正確評價該制度，為歷代統(tǒng)治者的治理提供參考，對豐富和完善中國法律史具有重要意義。