王羲之的書(shū)法作品《遠(yuǎn)宦帖》好在哪里?《遠(yuǎn)宦帖》亦稱《省別帖》，為《十七帖》叢帖第十五通尺牘，接下來(lái)趣歷史小編為大家?guī)?lái)這幅作品的鑒賞，感興趣的小伙伴快來(lái)看看吧
作品內(nèi)容
釋文
省別具，足下小大問(wèn)為慰。多分張，念足下懸情，武昌諸子亦多遠(yuǎn)宦。足下兼懷，并數(shù)問(wèn)不?老婦頃疾篤，救命，恒憂慮。余粗平安。知足下情至。
大意
看到你另外來(lái)的信，問(wèn)候起我家里的大大小小，甚為感謝。大家多分散各地，感念你的掛念之情，陶武昌(陶侃)諸子亦多遠(yuǎn)在各地作官。你同時(shí)亦多關(guān)懷，都常通信嗎?我的老妻最近常病重，為了病危搶救常擔(dān)憂。其他人都大致平安。非常感念您的情深意厚。
注解
《遠(yuǎn)宦帖》文中的“武昌”指陶侃，鎮(zhèn)守武昌。周撫之妹嫁與陶侃。“老婦頃疾篤”的“老婦”是王羲之對(duì)妻子郗璇的稱呼。《省別帖》第二行末兩字殘泐，據(jù)《右軍書(shū)記》所錄帖文校勘為“昌諸”二字。“念足下懸情”中的“懸情”，即惦念、牽掛的意思。《諸從帖》有“音問(wèn)不數(shù)，懸情”之句。
書(shū)法賞析
用筆與氣勢(shì)
《遠(yuǎn)宦帖》草法以簡(jiǎn)約為主，雖間有縈繞，亦簡(jiǎn)略不繁。兩字連屬者僅有“省別”、“小大”、“子亦”、“數(shù)問(wèn)”、“救命”、“足下”六處，無(wú)三字相連者。偶有收筆如章草者，如“不”字，也因筆毫不易遣鋒之故，“遠(yuǎn)”字最后之縈繞，向上回筆處筆鋒分岔，正能說(shuō)明用筆為硬毫，使轉(zhuǎn)、收縱不甚靈便。《遠(yuǎn)宦帖》其字間隔不大，較為擁密，與《十七帖》中間疏潤(rùn)者不類。字形多向橫扁發(fā)揮，無(wú)一筆縱情直下者。行距頗有余地。
整篇?dú)鈩?shì)雖不暢速，但和諧無(wú)礙，中無(wú)滯阻之處。筆畫灑落有致，粗細(xì)之間勻凈清爽，又不失其古樸之趣，從中甚可體會(huì)古人作草并不一味求其潦草恣肆，而是凝重而無(wú)阻塞;但全面來(lái)看，氣充意隨，一氣呵成，如瀑流之激蕩，時(shí)有浪花泛起，足可流連其間，領(lǐng)悟寄情其間，遣詞造句之含蘊(yùn)。
結(jié)構(gòu)與章法
《省別帖》用筆的來(lái)龍去脈交代得非常清晰，體現(xiàn)了王羲之草書(shū)線條的豐富性——用筆中的圓轉(zhuǎn)、方折、連帶、割斷、輕重、提按等對(duì)立因素在起筆、收筆、運(yùn)筆過(guò)程中的運(yùn)用與變化。其次，結(jié)構(gòu)與章法方面的大小錯(cuò)落、左右穿插、上下移位等因素，也增加了字勢(shì)的運(yùn)動(dòng)感，顯得虛活靈動(dòng)，生機(jī)盎然。
版本與臨習(xí)
《遠(yuǎn)宦帖》歷代刻本、臨本很多，蔡夢(mèng)霞于《十家論壇〈十七帖〉研究》(2009年)中，從不同拓本、刻帖和石刻、名家臨摹的墨跡等三個(gè)方面做比較，深入探尋王羲之的書(shū)法用筆特征以及對(duì)《遠(yuǎn)宦帖》進(jìn)行臨摹：
以《遠(yuǎn)宦帖》唐摹本和宋拓本做對(duì)比，如“分”字在唐摹本里轉(zhuǎn)折微妙，提按變化大;但石刻本就比較直接，以之臨創(chuàng)大字就不會(huì)那么復(fù)雜，較容易掌握。將《十七帖》宋刻本反白處理后，能看出尚有連帶關(guān)系，但與唐摹本相比，這種連帶關(guān)系就相對(duì)減弱了。而且宋刻本把唐摹本里許多逆勢(shì)的連帶改成了順勢(shì)的;刻本同時(shí)將筆畫簡(jiǎn)化，變?yōu)橹袖h。如《遠(yuǎn)宦帖》的“不”字，勾摹本具有空中反轉(zhuǎn)的勢(shì)，刻本則直接連下來(lái)。雖然從流暢角度講，刻本大多變成順連，在視覺(jué)走向上更直接，更顯流暢;但唐摹本的空間變化多，順勢(shì)、逆勢(shì)交匯變化，勢(shì)的走向更寬遠(yuǎn)。
歷代書(shū)家臨摹《十七帖》的作品宋代以前用筆多側(cè)鋒，宋以后用中鋒較多，到明清則以中鋒為主。如元代康里巎巎簡(jiǎn)化用筆，用同一種筆勢(shì)，追求書(shū)寫的流暢感;明代董其昌取淡雅一路，拉開(kāi)字距，中鋒走勢(shì)，多用順轉(zhuǎn)，鮮有宋刻本翻轉(zhuǎn)的逆筆。中鋒是用筆的方法，不是質(zhì)感，但晉代書(shū)家使用側(cè)鋒也能給人以中鋒的質(zhì)感。
文徵明朱釋本《十七帖》是石刻本，線條清晰，比上海圖書(shū)館藏本要細(xì)勁一些。如果臨習(xí)者心慕奔放張揚(yáng)風(fēng)格的，可臨摹“朱釋本”;如果欣賞圓潤(rùn)、溫婉特質(zhì)的，可從“上圖本”入手。唐摹本和石刻本不同，唐摹本的點(diǎn)畫精細(xì)，變化較大，臨創(chuàng)大字難度較大，相對(duì)來(lái)說(shuō)用刻本寫大字則容易掌握。由于臨摹者剛?cè)胧謺r(shí)不可能掌握所有技術(shù)、并將技術(shù)充分地表現(xiàn)出來(lái)，可選簡(jiǎn)潔一些的石刻本來(lái)臨習(xí)。從《十七帖》的臨摹角度來(lái)說(shuō)，臨習(xí)者既可以仿刻帖本身的味道，也可以使用摹本中的點(diǎn)畫質(zhì)感去理解《十七帖》。另外也可以加入大草的勢(shì)態(tài)，比如清代王鐸臨《十七帖》的作品就加入了張芝、王獻(xiàn)之書(shū)法中“勢(shì)”的連綿。